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Sigmund Freud - Histoire

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Sigmund Freud

1856- 1939

Psychologue

Sigmund Freud est né à Freiberg en Autriche le 6 mai 1856. Il est allé à l'Université de Vienne où il a obtenu un diplôme de médecine.

Freud est l'homme à qui l'on attribue le fondateur de la psychanalyse, il est la figure dominante de la théorie psychologique du 20e siècle.

Né en Moravie et formé à Vienne, Freud a publié un certain nombre d'ouvrages importants dont "L'interprétation des rêves" (1900). C'était la croyance de Freud qu'une grande partie de la pensée humaine se produit dans la partie de l'esprit qu'il a appelée le « subconscient ».

Il a soutenu que les pulsions sexuelles inconscientes de la petite enfance et de la petite enfance aident à façonner la personnalité. Forcé de fuir l'Autriche nazie en 1938, Freud se rendit à Londres, où il mourut peu après le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale.


Jeunesse de Sigmund, vingt ans, son

Sigmund Freud est né le 6 mai 1856. Il est né dans une petite ville à prédominance catholique romaine appelée Fribourg, en Movaria - maintenant connue sous le nom de Tchécoslovaquie. Il est né le fils de Jacob Freud, un marchand de laine juif, et de sa troisième épouse, Amalia. Jacob Freud et Amalia Nathanson se sont mariés en 1855. Freud est né d'un mariage singulier et bizarre.

Contrairement à la jeunesse de sa mère, âgée de vingt ans, son père était d'âge moyen à quarante ans et avait deux fils d'un précédent mariage, tous deux plus âgés que sa nouvelle épouse. En fait, Phillip, l'aîné des deux, était lui-même père de deux enfants, John et Pauline, à la naissance de Freud. Freud est né oncle, mais il avait en fait un an de moins que son neveu John, et à peine plus jeune que sa nièce Pauline, toutes deux camarades de jeu de son enfance. Ce devait être le premier enfant d'Amalia, son chéri, Sigmund. Lorsque Freud est né en 1856, Jacob et Amalia Freud étaient désespérément pauvres. Ils occupaient une seule chambre louée dans une humble maison. Jacob et Amalia étaient juifs cependant, l'Église catholique dominait la ville de Fribourg.

Mis à part l'église, les seules attractions étaient une belle place du marché et un environnement invitant comprenant des étendues de terres agricoles fertiles, des bois denses et de douces collines. À l'époque de la naissance de Freud, la ville comptait plus de 4 500 habitants, dont 130 seulement étaient juifs. De même, à cette époque, être juif signifiait appartenir à une minorité très visible et opprimée. Avant même que Freud n'ait deux ans, en 1857, Amalia était enceinte d'un autre enfant. Parce que son assemblage familial était si inhabituel, pour lui, sa mère semblait bien mieux assortie avec son demi-frère que son père, pourtant c'était son père qui partageait le lit de sa mère.

Freud en est venu à croire que son demi-frère Philipp avait pris la place de son père en tant que concurrent de l'affection de sa mère. Il trouvait ces choses très déroutantes. Son esprit se composait de ces choses : sa mère enceinte d'un rival, son demi-frère d'une manière mystérieuse, le compagnon de sa mère et son père bienveillant assez vieux pour être son grand-père. Cela a peut-être conduit à sa préoccupation pour les questions sexuelles.

Incidemment, la nouvelle rivale de Freud, Anna Freud, est née en 1885. Puis, en 1859, peut-être en raison du déclin du marché du textile couplé à une augmentation de l'antisémitisme dans cette ville majoritairement catholique de Movaria, Jacob Freud a décidé déménager la famille trois ans après la naissance de Freud. Ils s'installèrent brièvement à Leipzig en 1859, puis, l'année suivante, à Vienne où Freud passa la majeure partie de sa vie. Ici, l'instabilité de leur situation financière n'a pas été atténuée par la fécondité d'Amalia.

Lors du déménagement à Vienne, il n'y avait que deux enfants, Sigmund et Anna, maintenant en succession rapide, entre 1860 et 1866, Freud a été présenté avec cinq autres frères et sœurs, quatre sœurs et un frère. Et puisque six autres enfants ont suivi Freud, les périodes d'accouplement de ses parents se sont poursuivies jusqu'à son adolescence. Par conséquent, la famille est restée désespérément pauvre et a vécu dans des quartiers extrêmement exigus. Cependant, malgré des circonstances de pauvreté et d'élever six enfants, Amalia Freud n'a jamais manqué de couvrir Freud, son premier-né, d'amour et d'affection. En fait, l'affection de sa mère ressemblait plus à un culte aveugle, ne voyant en Freud que des qualités incomparables.

Son amour exagéré privilégiait Freud par-dessus tous les autres enfants qu'elle mit plus tard au monde. En fait, sa mère a vécu à ses côtés toute sa vie jusqu'à ce que Freud ait soixante-quatorze ans (elle est décédée à quatre-vingt-treize ans). Jusqu'à ses derniers jours, même lorsque Freud était vieux et gris, elle le considérait comme un enfant brillant. De plus, la mère de Freud n'était pas la seule à le diviniser. Le père de Freud, Jacob, l'adorait également.

Jacob, à l'opposé de la mère de Freud, n'avait pas une forte personnalité. En fait, même enfant, Freud était capable de passer outre son père. Jusqu'à ce que Freud ait dix ans, il était très proche de son père qui l'enseignait à la maison afin qu'il ne soit pas obligé d'aller à l'école primaire en raison de ses talents remarquables pour la lecture et l'étude. Cependant, à mesure que Freud vieillissait, il devint de plus en plus consterné par le manque de conduite héroïque de son père et chercha continuellement des images paternelles de substitution dans les grandes figures historiques. Freud en est venu à ne ressentir pour son père que du ressentiment, même si son père a continué à l'idolâtrer. Parce que sa mère et son père le vénéraient tellement, il était naturel que ses frères et sœurs partagent ce culte aveugle.

En effet, toute la famille adorait Freud. L'adulation de sa mère était imitée non seulement par son père, mais aussi par ses frères et sœurs. Freud est devenu le centre du cercle familial.

Toute la famille l'adorait comme un héros. À quelques exceptions près, l'enfance de Freud fut une période où l'on se complaisait dans l'affection flatteuse. Sa famille avait une volonté de croire en sa grandeur, qui approchait des proportions incroyables. Par conséquent, dès son plus jeune âge, Freud a été encouragé à croire en ses perspectives exceptionnelles et à un jeune âge a rêvé de son brillant destin. lui sur.

Le rêve de grandeur l'a à jamais absorbé et a été gravé à jamais dans son esprit. De plus, la passion de sa famille pour son génie a conduit Freud à une soif constante d'immortalité et de gloire, qui exigeait une révérence et une adulation constantes pour être satisfaite. En conséquence, tout au long de sa vie, aucun honneur ou reconnaissance ne lui a jamais tout à fait convenu. Freud a toujours été difficile à apaiser et toujours capable de trouver des causes d'insatisfaction.

Freud semblait manquer de sa capacité à changer ou modifier n'importe laquelle de ses idées, et une fois entrés dans l'esprit, toutes les impressions sont devenues fixes et irrévocables. Il est devenu impératif pour lui de forcer le monde à partager ses croyances. Parce que Freud était conditionné à une telle adulation excessive et à un tel favoritisme indu, il est clair pourquoi il en vient à s'attendre à un respect et à une croyance inconditionnels pour ses dictas, et pourquoi il est devenu si contrarié et impatient lorsque ses opinions ont été remises en question. De toute évidence, il a grandi dans la conviction qu'il était un personnage spécial auquel les normes ordinaires et les règles ordinaires de conduite ou de responsabilité ne s'appliquaient pas.

Comme l'ego exagéré et la vanité monumentale de Freud, la racine de ses obsessions sexuelles peut être facilement retracée à son enfance. Il avait du mal à démêler la qualité déconcertante des relations familiales. Les réseaux domestiques enchevêtrés étaient assez courants au XIXe siècle, lorsque la mort prématurée due à la maladie ou à l'accouchement n'était que trop familière et que les veuves ou les veufs se remariaient souvent rapidement. Cependant, les énigmes auxquelles Freud était confronté étaient complexes au-delà de l'ordinaire. Parce qu'il était né dans une famille si peu commune, il était susceptible de se sentir à part et quelque peu confus.

Après tout, son père était assez vieux pour être son grand-père, sa mère assez jeune pour être sa sœur, tandis que ses deux demi-frères étaient assez vieux pour être son père. Ce cercle familial bizarre peut peut-être fournir des indices sur la tendance habituelle de Freud à la rêverie détachée, évidente dans son enfance, mais qui l'a laissé plus tard perdu quelque part entre les limites vagues de l'inconscient et de l'esprit conscient. La préoccupation sexuelle de Freud peut peut-être en être le résultat. de son environnement, ce qui rendait les questions sexuelles si communes à son expérience qu'il ne pouvait pas se rendre compte qu'elles pourraient ne pas être communes aux autres. L'immaturité si ses idées sur les relations des hommes et des femmes sont étonnantes, car nulle part dans ses écrits il n'est possible de déduire qu'il avait conscience de la passion, de la tendresse, de la poésie et de la beauté de l'amour - ni de toutes les nuances de l'estime, de l'affection et de l'amitié. qui ne sont pas motivés sexuellement. De plus, son idée que dans les rêves les incidents de l'enfance sont revécus dans le présent indique également certaines caractéristiques enracinées de l'immaturité.

Les attitudes émotionnelles de Freud à l'âge adulte sont restées fidèles au conditionnement de son enfance, elles n'ont jamais changé. Freud s'est lu dans tous les aspects de sa pratique clinique. Ses histoires de cas et ses spéculations psychologiques étaient centrées sur lui-même.

Il était son propre patient préféré. La confiance de Freud était souvent basée sur sa capacité d'auto-hypnose qui l'a amené à croire que ses pensées étaient extrêmement brillantes, n'étaient apparues à personne d'autre auparavant et avaient énormément enrichi les connaissances du monde. Toute opposition était un écart cruel de l'adulation, qui est finalement devenu un besoin indispensable de sa nature. En vérité, toute la psychanalyse s'appliquait à Freud seul, et à aucun autre.


Sigmund Freud : théories de la vie, du travail et du travail

Bien que ses idées fussent controversées, Sigmund Freud était l'un des scientifiques les plus influents dans les domaines de la psychologie et de la psychiatrie. Cela fait plus de 100 ans que Freud a publié ses théories, mais il influence toujours ce que nous pensons de la personnalité et de l'esprit.

Freud est né d'un marchand de laine et de sa seconde épouse, Jakob et Amalie, à Freiberg, en Moravie, dans l'Empire austro-hongrois, le 6 mai 1856. Cette ville est maintenant connue sous le nom de Příbor et est située en République tchèque.

Pendant la plus grande partie de sa vie, il a grandi à Vienne et s'y est marié en 1886 avec Martha Bernays. Ils ont eu six enfants. Sa fille, Anna Freud, est également devenue une psychanalyste distinguée.

En 1909, Freud est venu aux États-Unis et a fait une présentation de ses théories à l'Université Clark dans le Massachusetts. C'était sa première présentation en dehors de Vienne. À ce stade, il était très célèbre, même auprès des profanes.

En 1923, à 67 ans, Freud reçut un diagnostic de cancer de la mâchoire après avoir fumé des cigares pendant de nombreuses années. Son traitement comprenait 30 opérations au cours des 16 prochaines années, selon le programme PBS, "A Science Odyssey".

Freud a vécu sa vie d'adulte à Vienne jusqu'à ce qu'elle soit occupée par l'Allemagne en 1938. Bien que juif, la renommée de Freud l'a sauvé, en grande partie. Le parti nazi a brûlé ses livres dans toute l'Allemagne, mais ils l'ont laissé quitter l'Autriche après avoir brièvement confisqué son passeport. Lui et sa femme ont fui en Angleterre, où il est décédé en septembre 1939.

En 1873, Freud entre à la faculté de médecine de l'Université de Vienne. En 1882, il devient assistant clinique à l'hôpital général de Vienne et se forme avec le psychiatre Theodor Meynert et Hermann Nothnagel, professeur de médecine interne. En 1885, Freud avait terminé d'importantes recherches sur la moelle du cerveau et a été nommé conférencier en neuropathologie, selon l'Encyclopedia Britannica.

L'ami de Freud, Josef Breuer, médecin et physiologiste, a eu un grand impact sur le cours de la carrière de Freud. Breuer a parlé à son ami de l'utilisation de l'hypnose pour guérir une patiente, Bertha Pappenheim (appelée Anna O.), de ce qu'on appelait alors l'hystérie. Breuer l'hypnotisait et elle était capable de parler de choses dont elle ne pouvait se souvenir dans un état conscient. Ses symptômes ont été soulagés par la suite. Cela est devenu connu sous le nom de « remède par la parole ». Freud s'est ensuite rendu à Paris pour poursuivre ses études auprès de Jean-Martin Charcot, un neurologue célèbre pour avoir utilisé l'hypnose pour traiter l'hystérie.

Après cette nouvelle filière d'études, Freud retourna dans sa ville natale en 1886 et ouvrit un cabinet spécialisé dans les troubles nerveux et cérébraux. Il a découvert que l'hypnose ne fonctionnait pas aussi bien qu'il l'avait espéré. Il a plutôt développé une nouvelle façon d'amener les gens à parler librement. Il faisait allonger les patients sur un canapé pour qu'ils soient à l'aise, puis il leur disait de parler de tout ce qui leur passait par la tête. Freud écrivait tout ce que la personne dirait et analysait ce qu'elle avait dit. Cette méthode de traitement est appelée association libre. Il a publié ses découvertes avec Breuer en 1895, dans un article intitulé Studien über Hysterie (Études en Hystérie).

En 1896, Freud invente le terme psychanalyse. C'est le traitement des troubles mentaux, en mettant l'accent sur les processus mentaux inconscients. On l'appelle aussi "psychologie des profondeurs".

Freud a également développé ce qu'il considérait comme les trois agences de la personnalité humaine, appelées ça, moi et surmoi. Le ça correspond aux instincts primitifs, comme le sexe et l'agressivité. L'ego est la partie « soi » de la personnalité qui interagit avec le monde dans lequel la personne vit. Le surmoi est la partie de la personnalité qui est éthique et crée les normes morales de l'ego.

En 1900, Freud innove en psychologie en publiant son livre « L'interprétation des rêves ». Dans son livre, Freud a nommé la libido énergétique de l'esprit et a déclaré que la libido devait être libérée pour assurer le plaisir et prévenir la douleur. Si elle n'était pas libérée physiquement, l'énergie de l'esprit serait déchargée à travers les rêves.

Le livre expliquait la croyance de Freud selon laquelle les rêves étaient simplement la réalisation d'un souhait et que l'analyse des rêves pouvait conduire au traitement de la névrose. Il a conclu qu'il y avait deux parties à un rêve. Le « contenu manifeste » était la vue et les sons évidents dans le rêve et le « contenu latent » était le sens caché du rêve.

"L'interprétation des rêves" a pris deux ans à écrire. Il n'a gagné que 209 $ avec le livre et il a fallu huit ans pour vendre 600 exemplaires, selon PBS.

En 1901, il publie « La psychopathologie de la vie quotidienne », qui donne vie au dicton « Lapsus freudien ». Freud a théorisé que l'oubli ou les glissements de langue ne sont pas accidentels. Ils sont causés par "l'inconscient dynamique" et révèlent quelque chose de significatif sur la personne.

En 1902, Freud devient professeur à l'université de Vienne. Bientôt, il a gagné des adeptes et a formé ce qu'on a appelé la Société psychanalytique. Des groupes comme celui-ci se sont également formés dans d'autres villes. D'autres psychologues célèbres, tels qu'Alfred Adler et Carl Jung, étaient les premiers disciples de Freud.

En 1905, l'une des théories les plus controversées de Feud, celles sur la pulsion sexuelle, a été publiée sous le titre "Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie (Trois contributions à la théorie sexuelle)". Il a émis l'hypothèse que la pulsion sexuelle est un facteur important dans la détermination de la psychologie d'une personne, même chez les nourrissons, une idée qu'il avait abordée dans des travaux antérieurs. Il a également développé la théorie du "complexe d'Odipe". Cette théorie affirme que les garçons ont des attirances sexuelles envers leur mère qui peuvent créer de la jalousie envers le père.

Une autre des théories sexuelles controversées de Freud a été évoquée dans sa conférence de 1933 intitulée « Féminité ». La théorie, qu'il appelait "l'envie du pénis", affirmait que les femmes deviennent envieuses des pénis lorsqu'elles sont enfants, et cette envie se manifeste par l'amour d'une fille pour son père et le désir de donner naissance à un fils, car ceux-ci sont aussi proches qu'elle le ferait. jamais arriver à avoir son propre pénis.

On plaisante souvent sur Freud pour sa propension à attribuer à tout un sens sexuel. Une histoire apocryphe probable est que, lorsque quelqu'un a suggéré que les cigares qu'il fumait étaient des symboles phalliques, Freud aurait dit: "Parfois, un cigare n'est qu'un cigare." Certains ont appelé cela « l'ultime blague anti-freudienne de Freud ». Cependant, il n'y a aucune trace écrite que cette citation soit réellement venue de Freud, selon Alan C. Elms dans un article publié en 2001 dans l'Annual of Psychoanalysis.

Il y a eu beaucoup de discussions dans les cercles de psychologie et de psychiatrie sur les théories de Freud au cours de sa vie et depuis sa mort, ce qui pourrait bien prouver ses idées, selon certains. « Freud a découvert et enseigné l'inconscient et les défenses psychologiques, y compris le déni et la répression », a déclaré le Dr Carole Lieberman, une psychiatre de Beverly Hills qui a étudié sous Anna Freud dans sa clinique de Londres et pratique la thérapie psychanalytique freudienne. "Donc, en fait, en essayant de nier les idées de Freud, les gens les affirment en fait."


Biographie de Sigmund Freud

Apprenons-en un peu plus sur sa vie et ses théories dans cette brève biographie. Freud était surtout connu pour :

Naissance et mort

La vie et la carrière de Freud

Quand il était jeune, la famille de Sigmund Freud a déménagé de Frieberg, en Moravie, à Vienne, où il passera la majeure partie de sa vie. Ses parents lui ont enseigné à la maison avant de l'inscrire au Spurling Gymnasium, où il a été le premier de sa classe et a obtenu son diplôme. summa cum laude.

Après des études de médecine à l'Université de Vienne, Freud a travaillé et gagné le respect en tant que médecin. Grâce à son travail avec le neurologue français respecté Jean-Martin Charcot, Freud est devenu fasciné par le trouble émotionnel connu sous le nom d'hystérie. Plus tard, Freud et son ami et mentor, le Dr Josef Breuer, lui ont présenté l'étude de cas d'une patiente connue sous le nom d'Anna O., qui était en réalité une femme nommée Bertha Pappenheim. Ses symptômes comprenaient une toux nerveuse, une anesthésie tactile et une paralysie. Au cours de son traitement, la femme s'est souvenue de plusieurs expériences traumatisantes qui, selon Freud et Breuer, ont contribué à sa maladie.

Les deux médecins ont conclu qu'il n'y avait pas de cause organique aux difficultés d'Anna O, mais que le fait de lui parler de ses expériences avait un effet calmant sur les symptômes. Freud et Breuer ont publié l'ouvrage Études sur l'hystérie en 1895. C'est Bertha Pappenheim elle-même qui a qualifié le traitement de « remède par la parole ».

Les travaux ultérieurs comprennent L'interprétation des rêves (1900) et Trois essais sur la théorie de la sexualité (1905). Ces travaux sont devenus mondialement connus, mais la théorie freudienne des stades psychosexuels a longtemps fait l'objet de critiques et de débats. Alors que ses théories sont souvent considérées avec scepticisme, le travail de Freud continue d'influencer la psychologie et de nombreuses autres disciplines à ce jour.


Sigmund Freud - Histoire

La célèbre visite de Freud à l'Université Clark à Worcester, Massachusetts, le 10 septembre 1909

Sigmund Freud, le célèbre architecte viennois de la psychanalyse, a eu une influence significative sur la théorie et la pratique de l'adoption moderne. Sa fille Anna Freud aussi, qui a perpétué l'héritage de son père après sa mort en 1939 et est devenue bien connue à part entière en tant que chercheuse en développement, analyste d'enfants et théoricienne de la « parentalité psychologique ».

Les idées freudiennes sur les désirs inconscients, les instincts érotiques et les étapes critiques de l'enfance dans la formation de la personnalité et du comportement adultes ont façonné la façon dont de nombreux parents et professionnels considéraient l'adoption, en particulier ses défis particuliers et ses dangers potentiels. Au début du vingtième siècle, les médecins, les artistes et les féministes étaient à l'avant-garde des Américains intéressés par la psychanalyse. Freud a enseigné à l'Université Clark en 1909 et ses écrits traduits ont fait de lui une figure plus populaire aux États-Unis que dans tout autre pays du monde. Freud a toujours soutenu que la version américaine de la psychanalyse était désespérément naïve et ridiculement optimiste – il l'appelait une « erreur gigantesque », mais les Américains y prêtaient peu d'attention. Ils ont adopté la psychanalyse comme un moyen pratique de guérir une variété de maux liés à l'ajustement personnel, au bonheur sexuel et à la vie de famille. L'adoption n'était qu'un exemple.

L'un des points de départ de l'approche freudienne du développement était la conviction que devenir un individu nécessitait d'échapper, au cours de l'enfance, au pouvoir absolu et à l'amour des parents. Afin d'accomplir cette libération, a-t-il soutenu, les enfants ont invariablement fait appel à des fantasmes – mis en scène dans le jeu et des rêveries – et ont imaginé que leurs « vrais parents » étaient bien meilleurs, plus gentils et plus exaltés que les personnes imparfaites qui élevaient réellement eux. Freud appelait ces contes de fées réconfortants mais entièrement fabriqués le « roman familial ». Les histoires fictives que les enfants se racontaient sur leurs origines importaient car elles reliaient directement la théorie freudienne à l'adoption.

La romance familiale prototypique de Freud, celle qu'il supposait que pratiquement tous les enfants avaient vécu et dont il se souvenait parfois, était un scénario d'adoption. Ce scénario était utile au développement précisément parce qu'il restait imaginaire. Cela a permis aux enfants d'exprimer en toute sécurité l'ambivalence et la colère envers leurs parents, tout en les encourageant à développer des identités indépendantes nécessaires pour devenir des adultes en bonne santé.

Ce qui fonctionnait pour la plupart des enfants, cependant, causait des problèmes certains pour les enfants qui étaient effectivement adoptés. Les adoptés qui imaginaient un autre groupe de parents ne se livraient pas à des mensonges bénins. Ils faisaient face à la réalité. “Il y a un réel élément de mystère dans le contexte de l'enfant illégitime qui rend une telle correction par la réalité impossible ou peu convaincante, a écrit la travailleuse sociale Mary Brisley en 1939. La convergence du fantasme et de la vie réelle était la question clé pour les cliniciens psychanalytiques en travail social et la psychiatrie dont les intérêts comprenaient l'adoption. Viola Bernard, Florence Clothier, Leontine Young et Marshall Schechter ne sont que quelques exemples. Les idées psychanalytiques ont envahi le monde de l'adoption à partir de la Seconde Guerre mondiale. Les concepts d'« identité » et de « crise d'identité » d'Erik Erikson figuraient parmi les idées freudiennes les plus largement diffusées, applicables au développement de l'adolescent et aux mouvements de jeunesse en général ainsi qu'à l'adoption en particulier.

Parce que la perte des parents natals était une composante bien trop réelle de l'adoption, les romances familiales des enfants adoptés pointaient vers des questions sans réponse et parfois sans réponse. Qui étaient mes parents biologiques ? Pourquoi m'ont-ils donné? Y avait-il quelque chose qui n'allait pas chez moi ? De tels dilemmes douloureux étaient profondément impliqués dans les images de soi problématiques et les relations défectueuses manifestées par certains adoptés, et qui ont attiré l'attention des cliniciens. Il n'est pas surprenant que les parents et les professionnels qui ont pris au sérieux la romance familiale freudienne aient favorisé des politiques et des pratiques d'adoption, telles que l'appariement, qui tentaient d'effacer la parenté natale, dissimulant ainsi la vérité émotionnellement difficile qu'un groupe de parents avait été perdu et remplacé par un autre. .

Même au plus fort de l'enthousiasme pour la confidentialité et les dossiers scellés, le rituel consistant à informer les enfants de leurs adoptions reconnaissait que les adoptés étaient différents de leurs pairs non adoptés. Les romances familiales des adoptés ressemblaient plus à des cauchemars qu'à des rêves éveillés, et elles avaient le potentiel de produire une profonde tristesse et détresse. Sachant qu'ils avaient en effet été donnés et sentant que leur identité même était divisée et incomplète, les adoptés étaient particulièrement exposés à une série de psychopathologies. La théorie du développement de Freud impliquait que les adoptés étaient confrontés à des défis émotionnels inséparables du processus d'adoption lui-même, anticipant et aidant ainsi à faire naître des préoccupations plus récentes concernant la perte et l'attachement.

Les approches psychanalytiques des parents biologiques et des parents adoptifs ont également largement circulé en médecine, en travail social, en psychologie clinique et dans la presse populaire. Au milieu du siècle, l'illégitimité était largement perçue comme le résultat de relations parent-enfant malheureuses et destructrices qui restaient à la fois inconscientes et non résolues à l'adolescence et à l'âge adulte. Vu à travers cette lentille freudienne, les adoptions d'enfants nés de femmes non mariées n'étaient plus des tragédies à éviter, mais des actes constructifs qui transféraient des enfants à des parents adoptifs dont les qualifications psychologiques (et autres) étaient supérieures à celles de leurs mères biologiques névrotiques. D'autre part, l'infertilité qui a logiquement motivé les couples mariés à adopter était également soupçonnée d'avoir des sources inconscientes pouvant signaler une névrose ou pire.

Toutes les parties à l'adoption, en d'autres termes, partageaient une certaine forme de dysfonctionnement psychologique. Après 1945, le but des études à domicile et d'autres pratiques thérapeutiques était de plus en plus de garantir que les professionnels formés à la psychanalyse et aux autres sciences humaines joueraient un rôle de gestion crucial dans le processus d'adoption. Même Jessie Taft, une éducatrice de premier plan qui n'aimait pas l'accent freudien orthodoxe sur le traumatisme, cela implique la peur de la vie elle-même, a-t-elle écrit avec consternation, croyait qu'une interprétation et une aide psychologiques qualifiées appartenaient au cœur de l'adoption. Avec les compétences nécessaires pour explorer le champ de mines émotionnel que le placement a révélé, les ingénieurs psychologiques qui ont supervisé la formation de la famille ont confirmé que l'adoption était anormale tout en promettant de la normaliser. Le principal héritage de Sigmund Freud, dans l'adoption et ailleurs dans la culture américaine, fut de multiplier les déviations et d'insister simultanément sur leur guérison.


Étapes psychosexuelles

Dans la société « victorienne » hautement répressive dans laquelle Freud vivait et travaillait, les femmes, en particulier, étaient contraintes de réprimer leurs besoins sexuels. Dans de nombreux cas, le résultat était une forme de maladie névrotique.

Freud a cherché à comprendre la nature et la variété de ces maladies en retraçant l'histoire sexuelle de ses patients. Il ne s'agissait pas principalement d'une enquête sur les expériences sexuelles en tant que telles. Les souhaits et les désirs du patient, son expérience de l'amour, de la haine, de la honte, de la culpabilité et de la peur, et la façon dont il a géré ces émotions puissantes étaient bien plus importants.

C'est ce qui a conduit à la partie la plus controversée du travail de Freud - sa théorie du développement psychosexuel et le complexe d' Odipe.

Freud croyait que les enfants naissent avec une libido – une pulsion sexuelle (de plaisir). Il y a un certain nombre d'étapes de l'enfance, au cours desquelles l'enfant cherche du plaisir dans un autre « objet ».

Pour être en bonne santé psychologique, nous devons réussir chaque étape. Une anomalie mentale peut survenir si une étape n'est pas terminée avec succès et que la personne devient «fixée» dans une étape particulière. Cette théorie particulière montre comment la personnalité adulte est déterminée par les expériences de l'enfance.


5. Début de la vie

Freud a reçu le nom de Sigismund Schlomo Freud à sa naissance le 6 mai 1856 à Freiberg, qui fait maintenant partie de la République tchèque. Freiberg faisait alors partie de l'empire austro-hongrois. Ses parents étaient juifs et son père travaillait comme marchand de laine. La famille s'installe à Vienne où Freud est allé à l'école. Il montrait de grandes capacités académiques, en particulier dans les domaines des mathématiques, du latin, du grec, de l'histoire et des sciences. Freud parlait allemand, français, italien, espagnol, anglais, hébreu, latin et grec. Il a été admis à l'Université de Vienne à 17 ans pour poursuivre des études de médecine et a obtenu son diplôme en 1881.


Sigmund Freud et l'hystérie : l'étiologie de la psychanalyse ?

Sigmund Freud a développé un intérêt particulier pour l'hystérie après son séjour auprès du professeur Jean-Martin Charcot durant l'hiver 1885-1886, bien que son activité antérieure consistait principalement en neuropathologie et en médecine générale. La plupart de ses premières études sur l'hystérie (hystérie chez l'homme, influence des idées subconscientes, rôle des traumatismes et facteurs psychologiques et sexuels) ont en effet été « empruntées » à Charcot et à ses disciples immédiats, comme Pierre Janet et Paul Richer. Par la suite, Freud développa avec Breuer une théorie de l'hystérie qui englobait un mélange des « idées inconscientes fixes » de Janet avec le concept de « secret pathologique » de Moriz Benedikt. Après leur livre Studies on Hysteria (1895), Freud interrompt sa collaboration avec Breuer et développe le concept de conversion des problèmes psychologiques en manifestations somatiques, avec une forte « sexualisation » de l'hystérie. Premièrement, il croyait que des abus réels s'étaient produits chez ces patients (la théorie de la « séduction »), mais leur reprochait ensuite de l'avoir trompé sur cette question, de sorte qu'il a ensuite lancé une théorie « fantastique » pour expliquer le développement des symptômes hystériques sans la nécessité d'abus réels. Comme beaucoup de ses contemporains, et contrairement à ses affirmations, Freud n'a pas suivi un processus scientifique d'expériences vérifiées, mais a plutôt adapté ses théories à l'évolution de ses propres croyances sur les conditions psychologiques, mettant sélectivement l'accent sur les aspects de ses « thérapies » avec les patients. qui a soutenu ses idées émergentes, avec des changements souvent brusques dans les interprétations théoriques. S'il reste difficile d'avoir une vision synthétique et claire de ce qui était la théorie définie de l'hystérie de Freud, il est évident que l'hystérie a bien été à l'origine de ce qui allait devenir la théorie psychanalytique de Freud. En effet, la psychanalyse semble avoir été initialement développée par lui en grande partie pour absorber et expliquer ses nombreux changements dans l'interprétation des manifestations hystériques.


Les théories clés de Sigmund Freud

Dans ce bref aperçu de la théorie freudienne, apprenez-en plus sur certaines des idées majeures proposées par Sigmund Freud.

Thérapie par la parole

L'une des plus grandes contributions de Freud à la psychologie a été la thérapie par la parole, l'idée que le simple fait de parler de nos problèmes peut aider à les atténuer. C'est grâce à son association avec son ami proche et collègue Josef Breuer que Freud a pris connaissance d'une femme connue dans l'histoire du cas sous le nom d'Anna O.

Le vrai nom de la jeune femme était Bertha Pappenheim. Elle est devenue une patiente de Breuer après avoir souffert d'une crise d'hystérie. Les symptômes comprenaient une vision floue, des hallucinations et une paralysie partielle. Breuer a observé que discuter de ses expériences soulageait ses symptômes. C'est Pappenheim elle-même qui a commencé à qualifier le traitement de « remède par la parole ».

Alors qu'Anna O. est souvent décrite comme l'une des patientes de Freud, les deux ne se sont jamais rencontrés. Cependant, Freud a souvent discuté de son cas avec Breuer, et les deux ont collaboré à un livre de 1895 basé sur son traitement intitulé Études sur l'hystérie.

Freud a conclu que son hystérie était le résultat d'abus sexuels dans l'enfance, une opinion qui a fini par conduire à une rupture dans la relation professionnelle et personnelle de Freud et Breuer. Anna O. n'a peut-être pas été la patiente de Freud, mais son cas a éclairé une grande partie du travail de Freud et des théories ultérieures sur la thérapie et la psychanalyse.

Forces motrices de la personnalité

Selon la théorie psychanalytique de Freud, toute l'énergie psychique est générée par la libido. Freud a suggéré que nos états mentaux étaient influencés par deux forces concurrentes : l'investissement et l'anti-investissement.

L'investissement était décrit comme un investissement d'énergie mentale dans une personne, une idée ou un objet. Si vous avez faim, par exemple, vous pouvez créer une image mentale d'un délicieux repas dont vous avez envie.

Dans d'autres cas, l'ego peut exploiter une partie de l'énergie du ça pour rechercher des activités liées au désir afin de disperser une partie de l'excès d'énergie du ça. If you can't actually seek out food to appease your hunger, you might instead thumb through a cookbook or browse through your favorite recipe blog.

Anticathexis involves the ego blocking the socially unacceptable needs of the id. Repressing urges and desires is one common form of anticathexis, but it involves a significant investment of energy.

According to Freud's theory, there is only so much libidinal energy available. When a lot of energy is devoted to suppressing urges via anticathexis, there is less energy for other processes.

Freud also believed that much of human behavior was motivated by two driving instincts: the life instincts and death instincts. The life instincts are those that relate to a basic need for survival, reproduction, and pleasure. They include such things as the need for food, shelter, love, and sex.

He also suggested that all humans have an unconscious wish for death, which he referred to as the death instincts. Self-destructive behavior, he believed, was one expression of the death drive. However, he believed that these death instincts were largely tempered by life instincts.

The Psyche

In Freudian theory, the human mind is structured into two main parts: the conscious and unconscious mind. The conscious mind includes all the things we are aware of or can easily bring into awareness. The unconscious mind, on the other hand, includes all of the things outside of our awareness—all of the wishes, desires, hopes, urges, and memories that lie outside of awareness yet continue to influence behavior.

Freud compared the mind to an iceberg. The tip of the iceberg that is actually visible above the water represents just a tiny portion of the mind, while the huge expanse of ice hidden underneath the water represents the much larger unconscious.

In addition to these two main components of the mind, the Freudian theory also divides human personality up into three major components: the id, ego, and superego.

  • The id is the most primitive part of the personality that is the source of all our most basic urges. This part of the personality is entirely unconscious and serves as the source of all libidinal energy.
  • The ego is the component of personality that is charged with dealing with reality and helps ensure that the demands of the id are satisfied in ways that are realistic, safe, and socially acceptable.
  • The superego is the part of the personality that holds all of the internalized morals and standards that we acquire from our parents, family, and society at large.

Psychosexual Development

Freudian theory suggests that as children develop, they progress through a series of psychosexual stages. At each stage, the libido's pleasure-seeking energy is focused on a different part of the body.

The five stages of psychosexual development are:

  1. The oral stage: The libidinal energies are focused on the mouth.
  2. The anal stage: The libidinal energies are focused on the anus.
  3. The phallic stage: The libidinal energies are focused on the penis or clitoris.
  4. The latent stage: A period of calm in which little libidinal interest is present.
  5. The genital stage: The libidinal energies are focused on the genitals.

The successful completion of each stage leads to a healthy personality as an adult. If, however, a conflict remains unresolved at any particular stage, the individual might remain fixated or stuck at that particular point of development.

A fixation can involve an over-dependence or obsession with something related to that phase of development. For example, a person with an "oral fixation" is believed to be stuck at the oral stage of development. Signs of an oral fixation might include excessive reliance on oral behaviors such as smoking, biting fingernails, or eating.

Dream Analysis

The unconscious mind played a critical role in all of Freud's theories, and he considered dreams to be one of the key ways to take a peek into what lies outside of our conscious awareness. He dubbed dreams "the royal road to the unconscious" and believed that by examining dreams, he could see not only how the unconscious mind works but also what it is trying to hide from conscious awareness.

Freud believed the content of dreams could be broken down into two different types. The manifest content of a dream included all of the actual content of the dream—the events, images, and thoughts contained within the dream. The manifest content is essentially what the dreamer remembers upon waking.

The latent content, on the other hand, is all the hidden and symbolic meanings within the dream. Freud believed that dreams were essentially a form of wish-fulfillment. By taking unconscious thoughts, feelings, and desires and transforming them into less threatening forms, people are able to reduce the ego's anxiety.

He often utilized the analysis of dreams as a starting point in his free association technique. The analyst would focus on a particular dream symbol and then use free association to see what other thoughts and images immediately came to a client's mind.

Defense Mechanisms

Even if you've never studied Freud's theories before, you have probably heard the term "defense mechanisms." When someone seems unwilling to face a painful truth, you might accuse them of being "in denial." When a person tries to look for a logical explanation for unacceptable behavior, you might suggest that they are "rationalizing."

These things represent different types of defense mechanisms or tactics that the ego uses to protect itself from anxiety. Some of the best-known mechanisms of defense include denial, repression, and regression, but there are many more.


1. Sigmund Freud was born with a caul, interpreted as an omen by his mother

Being born with a caul (a thin membrane over the head and face) was considered an omen of good luck since medieval times in Europe. The presence of the caul was of no harm to mother and infant, and the midwife or doctor in attendance simply removed it, though it was seldom disposed of. They were often sold for good luck. Being born with a caul was extremely rare, as it remains, occurring in about 1 in 80,000 births. Not all superstitions about the caul are positive, Romanian folklore claimed it to be a sign that a vampire had been born. Sailors once purchased them as a charm against being drowned.

Freud&rsquos mother, Amalia, viewed the omen as a positive one for her first-born son (she would bear another seven children, one of whom died in infancy). She believed that the caul indicated that her son was destined for greatness, and the story was repeated within the family circle during Sigmund&rsquos childhood. Freud later questioned whether the story and his mother&rsquos belief, instilled within him what he called his own &ldquothirst for grandeur&rdquo. Amalia was 20 years younger than her struggling husband, Jakob Freud, who brought to their marriage two sons by his deceased first wife. Freud was thus the first son of his mother, the third of his father.


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