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Une contribution à l'histoire de la conversion de la Lituanie

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Une contribution à l'histoire de la conversion de la Lituanie

Par Zenonas Ivinskis

Pays baltes et scandinaves, Volume 5 (1939)

Introduction: Les Lituaniens se sont convertis au christianisme il y a seulement cinq cent cinquante ans, et leur adoption définitive constitue l'un des problèmes les plus graves de l'histoire lituanienne au XIVe siècle. Cela a eu des effets considérables sur toute la destinée future du Grand-Duché, et parce que la lenteur avec laquelle ils ont reçu le christianisme a eu les résultats les plus douloureux pour le peuple lituanien, l'historien doit tenir compte des tentatives antérieures de les baptiser s'il veut comprendre la raison pour laquelle la Lituanie est devenue le dernier refuge du paganisme dans toute l'Europe. Pendant tout le Moyen Âge, alors que la culture chrétienne s'élevait sous l'abri de l'Église en Occident, tandis que la science se développait, les écoles s'élevaient, et des monastères - à cette époque, centres de vie culturelle et religieuse - étaient des centaines, les plaines de la Lituanie se trouvaient dans l'obscurité, inconnues de l'histoire et dissimulées par le brouillard omniprésent du paganisme.

Après les voyages en Prusse d'Adalbert de Prague (Mgr Wojciech), décédé en 997, et du moine Bruno d'Ouerfurt, décédé en 1009, on n'entendit plus parler de l'activité missionnaire chez les Baltes pendant deux siècles. Pendant cette période, la période où Henri IV fit son voyage à Canossa, l'Europe occidentale consacra toute son attention et toute son énergie au conflit entre l'Église et l'État. Puis vinrent les croisades pour attirer l'attention sur la Palestine. Il est vrai que les tentatives d'amener les Prussiens au christianisme ont été faites par les Polonais - et les historiens polonais leur attachent une importance considérable - mais elles ont dû être confinées dans des limites étroites, car elles n'ont laissé que de faibles traces parmi le peuple prussien.


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