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Tiamat

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Tiamat est la déesse mésopotamienne associée au chaos primordial et à la mer salée mieux connue de l'épopée babylonienne Enuma Elish. Dans toutes les versions du mythe, à la suite de l'original, Tiamat symbolise toujours les forces du chaos, qui menacent l'ordre établi par les dieux, et Marduk (ou Ashur dans les versions assyriennes) est le héros qui le préserve. Elle est représentée, dans les périodes ultérieures, comme un serpent ou un dragon femelle sur la base de vagues descriptions d'elle dans Enuma Elish, mais aucune iconographie n'existe de l'ancienne Mésopotamie.

Son nom, selon l'universitaire Jeremy Black, vient du mot tiamtum signifiant « mer » (Dieux, démons et symboles, 177). Bien que son nom soit référencé dans une inscription akkadienne beaucoup plus ancienne, elle ne figure pas dans la littérature mythologique mésopotamienne existante jusqu'à ce que Enuma Elish, écrit sous le règne du roi babylonien Hammurabi (1792-1750 avant notre ère) et généralement daté de c. 1750 AEC mais sans doute écrit plus tôt. Les mentions ultérieures de la déesse sont simplement des copies et des variations de cette œuvre.

Il a été suggéré que Tiamat est la version babylonienne de la déesse mère sumérienne Nammu (également appelée Namma), mais il existe des différences significatives entre les deux divinités, notamment que Nammu est toujours une figure nourricière et attentionnée tandis que Tiamat est vengeresse et tumultueuse. Dans Enuma Elish, elle est vaincue par le dieu-héros Marduk et certains érudits, comme Paul Kriwaczek, interprètent le poème comme une histoire « codifiée » de l'ascension du chef masculin (connu sous le nom de Lugal = Big Man) dans la société mésopotamienne.

L'auteur de Enuma Elish s'inspire des déesses sumériennes antérieures, Nammu et Inanna, pour créer la déesse du chaos.

D'autres chercheurs (tels que Robert Graves) ont vu l'œuvre comme une réponse poétique à la perte de statut des divinités féminines pendant le règne d'Hammourabi lorsque les dieux masculins - notamment Marduk - les ont remplacés, arguant que le poème est une représentation artistique de la montée d'un paradigme religieux patriarcal sur un modèle matriarcal antérieur.

Il est plus probable, cependant, qu'aucune de ces interprétations n'est correcte ou, du moins, qu'elles n'abordent pas complètement le caractère de Tiamat ou l'objectif central de Enuma Elish. Les deux interprétations ignorent l'histoire de l'époque où le poème a été écrit et n'abordent pas pleinement le personnage de Tiamat et comment l'auteur de Enuma Elish s'inspire des déesses sumériennes antérieures, Nammu et Inanna, pour créer la déesse du chaos.

Nammu, Inanna et Tiamat

Nammu est attestée pour la première fois au début de la période dynastique en Mésopotamie (2900-2334 avant notre ère), en particulier la période connue sous le nom de Dynastic III (2600-2334 avant notre ère), bien qu'elle ait probablement existé sous forme orale avant cela. Nammu est décrite comme la « mère originelle qui a donné naissance aux dieux » dans le poème sumérien Enki et Ninmah, mais cet ouvrage n'est pas définitivement daté. Jérémy Black commente :

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L'absence de tout sauf d'un cadre historique assez général pour les compositions sumériennes signifie que toute approche chronologique des questions littéraires, telles que le développement des genres ou la corrélation avec des processus ou des événements historiques, doit être largement abandonnée. (Lire de la poésie sumérienne, 23)

Dans Enki et Ninmah, la déesse Ninmah (mieux connue sous le nom de Ninhursag) et le dieu de la sagesse Enki créent des êtres humains pour aider les dieux plus jeunes qui sont fatigués du travail manuel et du maintien de l'ordre contre les forces du chaos. Lorsque le poème commence, les plus jeunes dieux ont crié à Enki de les aider, mais il continue de dormir et n'entend pas jusqu'à ce qu'il soit réveillé par sa mère Nammu qui lui porte les larmes des dieux et l'incite à l'aider.

Contrairement à Nammu, Inanna n'a jamais été une déesse mère. Inanna était la déesse sumérienne de la fertilité, de l'amour, de la procréation et de la sensualité, mais était également associée à la guerre, à la violence et aux caprices. Elle était à l'origine une divinité végétative mineure qui est devenue si populaire qu'elle est devenue vénérée dans toute la Mésopotamie en tant que reine du ciel et figure dans un certain nombre de mythes mésopotamiens bien connus ainsi que dans L'épopée de Gilgamesh (écrit vers 2150-1400 avant notre ère) sous son incarnation ultérieure sous le nom d'Ishtar.

Dans de nombreux ouvrages (Inanna et l'arbre Huluppu, Inanna et le Dieu de la Sagesse, entre autres), elle est considérée comme manipulatrice et sournoise, principalement intéressée à faire ce qu'elle veut. Elle a été popularisée assez tôt dans l'histoire mésopotamienne par la poétesse Enheduanna (l. 2285-2250 avant notre ère), fille de Sargon d'Akkad (r. 2334-2279 avant notre ère), fondateur de l'empire akkadien, et, à l'époque d'Hammourabi, était la divinité la plus populaire de Mésopotamie et la déesse protectrice de la ville de Babylone.

Tiamat a été prétendu être la version babylonienne de Nammu, mais il n'y a pratiquement aucun consensus scientifique sur cette affirmation. La seule similitude entre les deux est que les deux sont des femmes, associées à la mer, et figurent dans des histoires concernant la création du monde et de l'humanité. Certains érudits ont noté qu'aucune déesse n'avait de culte ou de temple qui leur était dédié, mais cette affirmation a été contestée par la mention d'un sanctuaire à Nammu à Babylone.

La différence la plus significative entre les deux est leur nature intrinsèque : Nammu est une nourricière tandis que l'impulsion initiale de Tiamat à prendre soin des autres est émoussée par sa trahison apparente par ses enfants et, par la suite, elle devient vengeresse et destructrice. Ce dernier aspect de Tiamat l'associe étroitement à Inanna qui, surtout dans L'épopée de Gilgamesh comme Ishtar, ne supporte pas bien le rejet et est sujet à une réponse violente.

Enuma Elish Sommaire

Les Enuma Elish commence avec la création de l'univers, à l'origine une masse d'eau indifférenciée tourbillonnant dans le chaos. Les eaux se divisaient en eau douce et salée et l'eau douce formait le dieu Apsu tandis que l'eau salée la déesse Tiamat ; de leur union naquirent les plus jeunes dieux. Au début, tout allait bien, mais les plus jeunes dieux sont devenus de plus en plus bruyants et bruyants, bouleversant leurs parents :

Les frères divins se sont réunis

Leur clameur est devenue forte, jetant Tiamat dans la tourmente.

Ils ont secoué les nerfs de Tiamat

Et par leur danse ils semaient l'alarme… (lignes 21-24)

Tiamat est en colère contre eux mais se sent impuissant à influencer leur comportement :

Tiamat garda le silence lorsqu'il les confronta.

Leur conduite lui déplaît,

Pourtant, même si leur comportement n'était pas bon, elle souhaitait les épargner. (lignes 26-28)

Apsu est également irrité par les actions de ses enfants et discute du problème avec son vizir Mummu. Ils conviennent que rien ne peut être fait tant qu'ils n'ont pas parlé avec Tiamat et se rendent donc dans sa chambre où Apsu ouvre la discussion en disant :

« Leur comportement m’est devenu déplaisant

Et je ne peux pas me reposer le jour ou dormir la nuit.

Je vais détruire et briser leur mode de vie

Ce silence peut régner et nous pouvons dormir.

Quand Tiamat a entendu cela

Elle a fait rage et a crié à son conjoint,

Elle pleurait de détresse, fulminant en elle-même,

Elle a pleuré le mal comploté [en disant]

« Comment pouvons-nous détruire ce à quoi nous avons donné naissance ?

Bien que leur comportement cause de la détresse, resserrons gracieusement la discipline. »

(lignes 37-46)

Mummu intervient à ce stade, encourageant Apsu à détruire ses enfants, et l'appel de Tiamat est ignoré. Apsu et Mummu acceptent de tuer les plus jeunes dieux et Tiamat, ne sachant pas quoi faire d'autre, pense qu'elle doit avertir ses enfants. Elle se rend chez le dieu de la sagesse Ea (également connu sous le nom d'Enki) et lui raconte l'intrigue. Ea, en plus de sa grande sagesse et de son intelligence, était aussi le dieu de la magie. Il endort Apsu par une incantation et le tue puis emprisonne Mummu. Apsu devient l'eau douce de la maison d'Ea (associée à la ville sumérienne d'Eridu ailleurs) et, une fois que tout est réglé et qu'Ea a rétabli l'ordre, lui et sa femme Damkina vivent heureux et elle donne naissance à leur fils Marduk.

Marduk est plus puissant que n'importe lequel des autres dieux, décrit comme « éblouissant » et « puissant » avec « l'aura des dix dieux, tant sa force était exaltée » (ligne 103). Les Enuma Elish prodigue les plus grands éloges au jeune dieu avant d'expliquer comment il est devenu une nuisance encore plus grande pour Tiamat que ses enfants ne l'étaient auparavant :

Il a formé de la poussière et a déclenché un ouragan pour la conduire.

Il fit un signe pour semer la consternation sur Tiamat.

Tiamat était confuse ; jour et nuit, elle était folle. (lignes 107-109)

Les dieux aînés, ainsi que ses enfants, l'affrontent à propos de la mort de leur père, lui rappelant que, quand Apsu a été tué, elle n'a rien fait et quand Mummu a été emprisonné, elle n'a pas porté plainte. Maintenant, lui disent-ils, Marduk et les autres dieux plus jeunes se rendent toute leur vie misérable en faisant ce qu'ils veulent sans aucune considération pour leurs aînés. Ils la grondent qu'elle ne les aime pas et la supplient de faire la guerre aux dieux plus jeunes, de venger Apsu et de mettre fin au bruit et à l'aggravation constants. Tiamat écoute leurs conseils et accepte de faire la guerre en disant : « Faisons des démons, comme tu l'as conseillé » (ligne 126). Elle donne alors naissance aux onze monstres, connus sous le nom de Créatures de Tiamat, qui l'aideront à lutter contre les dieux plus jeunes :

  • Musmahhu, Usumgallu, Basmu – trois serpents à cornes, Furieux, Exalté et Venimeux
  • Umu-dabrutu – une tempête qui fait rage
  • Mushussu - un serpent-dragon
  • Lahamu - un homme-bête poilu
  • Ugallu – un lion-démon
  • Uridimmu - un hybride lion-humain
  • Girtablullu – un homme-scorpion
  • Kulullu - un poisson-homme (triton)
  • Kusarikku – un homme-taureau

Elle choisit alors le dieu Quingu, son amant, pour diriger ses forces en tant que champion et lui donne les Tablettes du Destin, qui légitiment le règne d'un dieu et contrôlent les destins ; quiconque détient les tablettes du destin a le pouvoir suprême sur les cieux, la terre et le monde souterrain. Avec sa formidable armée, Tiamat part en guerre contre ses plus jeunes enfants et les bat – mais ne les tue pas –. Les plus jeunes dieux luttent contre un pouvoir écrasant mais ne peuvent résister à Quingu et aux tablettes du destin ou aux onze créatures de Tiamat, qui mènent les autres dieux contre eux.

Les plus jeunes dieux tombent dans le désespoir mais Marduk se porte volontaire pour aller combattre Tiamat et ses légions seul à condition qu'il soit ensuite nommé souverain suprême :

« Si je devenais ton vengeur,

Si je dois lier Tiamat et te préserver,

Convoquez une assemblée et proclamez-moi un destin exalté.
Asseyez-vous tous… dans la joie,

Et laissez-moi, avec ma parole, décréter les destins à votre place.

Tout ce que j'incite ne doit pas être changé.

Mon commandement ne peut pas non plus être annulé ou modifié. (lignes 156-162)

Les plus jeunes dieux acceptent volontiers et lui donnent une masse et une massue magiques pendant qu'il fabrique lui-même un puissant arc et appelle l'éclairage pour l'aider. Il rencontre ensuite Tiamat au combat, bat rapidement Quingu et prend les tablettes du destin. Il tue Tiamat en lui brisant le crâne avec sa masse puis en la divisant en deux avec l'une de ses flèches. Il tue ensuite les créatures de Tiamat et demande aux autres dieux de les lier à ses pieds comme des trophées. Du cadavre de Tiamat, il crée les cieux et la terre et de ses yeux pleurant coulent les fleuves du Tigre et de l'Euphrate ; sa queue devient la Voie Lactée.

Marduk consulte ensuite Ea et ils décident que les dieux auront besoin d'aides pour les aider à maintenir l'ordre nouvellement établi. Marduk décrète que les êtres humains seront créés à partir des restes des dieux les plus anciens qui ont été à l'origine du conflit et ont encouragé Tiamat à faire la guerre. Quingu est tué et, de son sang, Ea crée Lullu, le premier homme. Marduk organise alors le fonctionnement du monde et du monde souterrain et le poème se termine par un éloge de Marduk en tant que roi des dieux.

Commentaire & Interprétation

Tiamat, en tant que personnage littéraire/mythologique, est couramment interprété comme symbolisant le chaos qui existait avant l'établissement de l'ordre dans l'univers, mais le poème lui-même ne soutient pas exactement cette affirmation. Tiamat est contre l'usage de la violence au début du poème et supplie son mari d'essayer des mesures moins drastiques. Ce n'est qu'après qu'Apsu est assassiné par Ea, et qu'elle accepte le conseil de ses enfants plus âgés, qu'elle - se sentant trahie et rejetée par les plus jeunes dieux - déclenche la guerre contre eux. Elle est certainement une force chaotique par la suite mais ne peut être vue comme telle au début du poème.

Le changement de Tiamat de mère protectrice à reine guerrière vengeresse a été prétendument dû à un changement de paradigme au cours duquel les divinités féminines ont perdu leur statut.

On prétend que son changement de mère protectrice et nourricière à reine guerrière vengeresse est dû à un changement de paradigme théologique en Mésopotamie pendant le règne d'Hammourabi au cours duquel les divinités féminines (et les femmes en général) ont perdu leur statut. Cette interprétation a d'abord été suggérée par l'érudit britannique Robert Graves et plus tard popularisée par des historiens tels que Merlin Stone dans le livre à succès. Quand Dieu était une femme.

L'argument prétend que Tiamat combine les qualités antérieures de Nammu en tant que déesse mère avec l'association ultérieure de divinités féminines comme gênantes et vindicatifs, comme dans le cas d'Inanna qui devient l'Ishtar erratique et violent au moment de L'épopée de Gilgamesh, s'enflamme lorsque Gilgamesh rejette ses avances et provoque la mort du Taureau du Ciel et de l'ami de Gilgamesh, Enkidu. Graves, et d'autres, affirment que le passage d'une vision théologique matriarcale à une vision théologique patriarcale est poétiquement abordé dans la figure de Tiamat dans Enuma Elish parce qu'il ne pouvait pas être déclaré ouvertement sous une autre forme.

Il ne fait aucun doute que le culte des divinités féminines a diminué pendant le règne d'Hammourabi et que les déesses autrefois puissantes ont été remplacées par des dieux. Le problème avec l'interprétation de Graves est qu'il n'y a aucune preuve qu'il y ait jamais eu un « paradigme théologique matriarcal » en Mésopotamie. Les premières inscriptions sumériennes concernant les dieux, bien qu'elles mentionnent de nombreuses divinités féminines, ont toujours un mâle dominant présidant le panthéon mésopotamien.

Le chercheur Paul Kriwaczek propose une lecture alternative de Enuma Elish et la figure de Tiamat, affirmant qu'elles doivent être comprises à la lumière du développement du concept de chef protecteur du peuple. Citant le développement de la cité-État en Mésopotamie, Kriwaczek décrit comment le rôle de chef a très probablement évolué :

Lorsque la nouvelle arrivait que des brigands étaient en route, repérés peut-être par des bergers s'occupant de leurs animaux dans la nature loin des murs de la ville, l'appel était lancé pour que les hommes montent la résistance. Les agriculteurs se sont transformés en une milice citoyenne, laissant tomber leurs pelles et leurs houes, et ramassant des gourdins et des lances. Pourtant, bien que cela ait pu être une réponse défensive adéquate aux petites bandes, cela n'a pas été suffisant pour repousser une incursion de la taille d'un bataillon. Pour cela, un corps formé de combattants semi-professionnels était nécessaire et, finalement, une armée entièrement professionnelle. Les centres de pouvoir les plus anciens de la société sumérienne, la prêtrise du temple et les assemblées d'anciens, n'auraient pu ni rassembler le nombre approprié d'hommes ni les mener au combat. Cette tâche aurait incombé par défaut à la nouvelle élite économique… les « grands hommes »… avec leurs grands domaines et leurs cortèges d'adeptes. (87)

L'élévation du « Big Man » – le chef – selon Kriwaczek, est au cœur de la Enuma Elish alors que Marduk devient le roi incontesté des dieux après avoir exigé cela comme condition pour vaincre les forces du chaos. De la même manière, un chef protégerait une communauté des menaces en échange de sa loyauté et de ses services. Tiamat, dans cette interprétation, sert simplement de menace à l'ordre établi et Marduk se présente comme le champion héroïque qui non seulement préserve l'ordre mais l'améliore ; tout comme un chef local, et plus tard un roi, était censé le faire.

Conclusion

L'interprétation de Kriwaczek, cependant, ignore la construction minutieuse du personnage de Tiamat au début du poème et son étroite association avec Nammu. Il n'explique pas non plus pourquoi Enuma Elish était si populaire, pourquoi il était lu chaque année au festival de Marduk le Nouvel An, et pourquoi il est devenu partie intégrante de ce festival même après la mort d'Hammurabi. On pourrait affirmer que la caractérisation de Tiamat est due au concept persistant de la Déesse Mère, en particulier Nammu, et, comme Graves, affirmer que l'auteur met délibérément en évidence l'ancien paradigme afin de le tordre et de le subvertir plus tard et, conformément à cela, que la popularité de la pièce, et son importance pour la fête de Marduk, était une célébration du triomphe du patriarcat. Encore une fois, cette interprétation ne peut tenir que si l'on peut établir qu'il y avait un paradigme matriarcal antérieur à subvertir.

Il se pourrait cependant que l'auteur de Enuma Elish n'essayait pas de renverser un paradigme ni d'écrire une allégorie de la montée des chefs et des rois tribaux, mais ne faisait que créer l'ouvrage qu'Hammourabi lui avait demandé d'écrire. Marduk était un dieu agricole mineur dans la région avant l'arrivée au pouvoir d'Hammourabi, mais c'était la divinité que le roi avait choisie comme son propre dieu protecteur. Avant le règne d'Hammourabi, comme indiqué, Inanna était la déesse protectrice de Babylone et, bien qu'elle ait continué à être vénérée par la suite, son statut a été considérablement diminué après que le roi a élevé Marduk au rang de divinité protectrice de Babylone.

Dans la figure de Tiamat, l'auteur combine les caractéristiques de Nammu la Déesse Mère avec Inanna - deux déesses bien connues dans la mythologie mésopotamienne - pour montrer comment leur autorité antérieure a cédé la place à celle de Marduk, fils d'Enki/Ea mais sous aucun son influence. L'œuvre, alors, et les figures de Tiamat et Marduk, ne seraient pas une subversion d'un paradigme largement répandu ni une allégorie de la montée de la classe dirigeante, mais simplement l'annonce d'un nouveau dieu puissant, la fin du besoin pour tous les autres, et la glorification du roi ce grand dieu si clairement favorisé.


Tiamat - Histoire

Selon la règle harmonique dite La loi de Bode, une planète devrait exister entre Mars et Jupiter, à quelque 260 millions de kilomètres du Soleil.

À partir de 1801, de minuscules objets rocheux et métalliques ont été découverts en orbite autour du Soleil à environ cette distance. Depuis lors, plusieurs centaines de milliers de gros astéroïdes ont été répertoriés, et on estime qu'il existe plus d'un million d'astéroïdes de 1 km.

Le Troisième Rocher du Soleil était-il autrefois le Cinquième Rocher du Soleil ?

Étendue à une distance de 205 à 300 millions de miles du Soleil, cette bande est connue sous le nom de ceinture d'astéroïdes.

Les astéroïdes varient en taille de Cérès, qui a un diamètre d'environ 1000 km, jusqu'à la taille de cailloux. Si la masse totale estimée de tous les astéroïdes était rassemblée en un seul objet, l'objet totaliserait environ 1 500 kilomètres (932 miles) de diamètre, soit moins de la moitié du diamètre de la lune terrestre.

astronome H. Olbers découvert le deuxième astéroïde, Pallas, en 1802, et le quatrième astéroïde, Vesta, en 1807.

À son époque, Olbers pensait que ces corps étaient des fragments d'une planète qui avait explosé. Une autre théorie généralement acceptée suggère que les astéroïdes sont les restes d'une planète qui a été détruite lors d'une collision massive. Néanmoins, il était devenu évident plus tôt qu'une grande partie du matériel de cette «planète manquante» avait été attirée dans les orbites de la Terre, de Mars et de Jupiter en tant que météores ou satellites en orbite.

Parmi les catastrophistes, il existe un désaccord substantiel sur la question de la cinquième planète "manquante" du Soleil, à la place de laquelle se trouve la Grande Bande, les débris d'une énorme planète que les Sumériens connaissaient comme Tiamat.

Il existe diverses opinions sur ce qui a causé la ceinture d'astéroïdes par exemple, Tom van FlandernL'hypothèse de la planète éclatée dans Matière noire, planètes manquantes et nouvelles comètes , affirme qu'une ancienne planète majeure entre Mars et Jupiter a explosé il y a environ 65 millions d'années.

Van Flandern pense que cet événement est à l'origine du grand bombardement de comètes et d'astéroïdes qui a mis fin au règne des dinosaures sur Terre. Cependant, selon Zecharia Sitchin dans The Twelfth Planet, des récits écrits laissés par la civilisation sumérienne perdue indiquent que Tiamat n'a pas disparu, elle a juste déménagé. Tiamat est la planète sur laquelle nous nous trouvons en ce moment.

Cet article discutera de deux anomalies qui suggèrent que la Terre était autrefois plus éloignée du Soleil, suggérant qu'avant un grand cataclysme décrit dans l'Enuma elish babylonien, la Terre était la planète que les Sumériens appelaient Tiamat.

Selon la cosmogonie sumérienne/babylonienne (genèse cosmique), la cinquième planète à partir du soleil, Tiamat, a été chassé en troisième position par un événement calamiteux, désormais bien connu des adeptes de Théorie de la planète X.

Tout d'abord, un bref aperçu de l'histoire sumérienne/babylonienne de Tiamat s'impose.

Nibiru : l'intrus rétrograde

Textes sumériens anciens indique que Tiamat a été frappé par une grande planète, qui l'a déplacée dans son orbite actuelle, et a également créé la lune de la Terre et la ceinture d'astéroïdes.

Dans ses livres, The Twelfth Planet et The Cosmic Code, Zecharia Sitchin décrit cette " bataille céleste " telle que décrite dans le texte babylonien Enuma elish .

La planète "Mardouk" (le sumérien "Nibiru"), lorsqu'il est entré dans le système solaire sur son parcours elliptique de 3 600 ans dans le sens des aiguilles d'une montre (rétrograde), a heurté Tiamat, qui se déplaçait dans son orbite ordonnée dans le sens inverse des aiguilles d'une montre.

Selon les traductions bien connues de Sitchin, l'un des satellites de Marduk a d'abord frappé Tiamat, suivi de deux autres lunes de Marduk. Puis Marduk lui-même, une énorme entité cosmique, a frappé Tiamat, brisant la moitié de la planète en morceaux, ce qui est devenu ce que les Sumériens appelaient la Grande Bande.

La moitié restante de la planète, qui a été frappée par une plus petite lune de Marduk, a été catapultée dans une nouvelle orbite, avec un morceau de matériau qui est devenu sa lune. Selon l'Enuma elish, les lunes originales de Tiamat étaient dispersées, beaucoup changeant la direction de leurs orbites et rotations.

Il existe en effet des preuves de ce grand cataclysme dans notre système solaire aujourd'hui.

Tom van Flandern, spécialiste de Mécanique céleste à l'observatoire naval américain, a suggéré que la grande faille sur Mars pourrait être le site d'impact d'une ancienne lune, les lunes de Neptune montrent des preuves de perturbations violentes, Mercure était à l'origine une lune de Vénus, Mars avait autrefois beaucoup plus de lunes, et Pluton et Charon se sont échappés lunes de Neptune.

Van Flandre trouve le rotation rétrograde de Vénus particulier, il pense que notre lune est originaire du bassin Pacifique de la Terre, et il convient qu'il existe probablement une planète inconnue au-delà de Pluton qui appartient à notre système solaire.

De plus, Hubble a récemment étudié l'un des plus gros astéroïdes, Vesta, et a trouvé des preuves de couches différenciées similaires aux planètes terrestres, des zones claires et sombres distinctives comme la face de notre lune et une géologie similaire à la Terre, y compris des preuves d'anciennes coulées de lave.

Sitchin croit que la "connaissance impossible" des Sumériens leur a été transmise par les "Anunnaki" des voyageurs de l'espace dans une série de textes formant la base de la science et de la religion antiques, et a été traduite dans de nombreuses langues, y compris le grec et l'hébreu biblique.

Selon Sitchin, toutes les mythologies anciennes découlent de cette connaissance originale transmise aux terriens par l'ETI spatiale originaire de cette boule de bowling capricieuse, Nibiru. Selon Sitchin, les Anunnaki appelaient notre planète ERIDU, ce qui signifie "Home away from Home."

Sitchin fait également valoir dans Le code cosmique cette les Anunnaki ont utilisé leurs cartes du ciel détaillées pour regrouper les étoiles en constellations, puis ont honoré leurs dirigeants en leur donnant leur nom. Ainsi, le dieu sumérien EA, ("Whose Home is Water") a été honoré par les signes du zodiaque de Verseau et Poissons, et les "prêtres qui surveillaient son culte" étaient habillés en Hommes-poissons.

Enlil, le têtu, était honoré du signe de Taureau. Ninmah était Vierge. Le guerrier Ninurta était Sagittaire.

Au fil du temps, explique Sitchin, alors que les « dieux » Anunnaki de deuxième et troisième génération ont rejoint la scène sur Terre,

"Toutes les douze constellations zodiacales ont été attribuées à leurs homologues Anunnaki."

Il soutient que " ce n'est pas les hommes, mais les dieux qui ont conçu le zodiaque. "

Le continent que les anciens appelaient Pangée représente probablement la vérité préhistorique concernant la formation des terres sur la Terre après avoir été impliquée dans cette collision.

Au fil du temps, les continents ont ensuite dérivé jusqu'à ce qu'ils sont maintenant.

Comme le souligne Sitchin, les plus grandes masses continentales de la Terre sont principalement d'un côté et les océans occupent le reste de la planète. En regardant le globe terrestre de loin, si vous enlevez l'eau, ce qui reste est une "planète clivée", qui est le sens de "KI" - le mot sumérien pour l'incarnation actuelle de la Terre.

Selon le Enuma elish, la Terre s'est immobilisée en tant que troisième Rocher du Soleil après cette calamité aquatique.

C'est ici que le récit de la genèse biblique reprend l'histoire, ne la racontant que comme un début, au point où les eaux de ces deux grands corps se sont séparées dans le firmament, les eaux appartenant à deux mondes allant se heurter dans la nuit.

Les progrès actuels de l'astronomie ont en effet corroboré certains aspects de cette histoire.

Planète X dans l'actualité

Des irrégularités mathématiques dans les orbites des planètes extérieures, en particulier des oscillations étranges et des anomalies gravitationnelles notées dans les orbites d'Uranus, de Neptune et de Pluton, ont incité les astronomes au cours des cent dernières années à rechercher un grand corps planétaire dans le système solaire extérieur.

Sur la base de preuves mathématiques, les astronomes étaient si sûrs de la réalité de cette planète qu'ils l'ont nommée Planète X.

Le nom signifie la dixième planète, ainsi que le symbole mathématique d'une quantité inconnue. (voir Jeanne d'Arc, " Planet X - Une boule de démolition en fuite fait-elle partie de notre système solaire ? ")

De nombreux articles ont été écrits sur Planète X au cours des vingt dernières années.

  • Le 17 juin 1982, un Nasa communiqué de presse de Centre de recherche Ames reconnu officiellement la possibilité d'"une sorte d'objet mystérieux" au-delà des planètes les plus éloignées.

  • Revue d'astronomie a publié un article en décembre 1981 intitulé « À la recherche de la dixième planète », et un autre article en octobre 1982 intitulé « À la recherche d'une dixième planète ».

  • Semaine d'actualités a couvert l'histoire de la planète X le 28 juin 1982 dans un article intitulé "Le soleil a-t-il un compagnon noir ?"

  • Cet article impliquait que la dixième planète était un soleil jumeau, déclarant qu'un tel,

    • "un compagnon sombre pourrait produire la force invisible qui semble tirer sur Uranus et Neptune, les accélérant à un moment donné de leurs orbites et les retenant lors de leur passage. le meilleur pari est une étoile noire en orbite à au moins 50 milliards de kilomètres au-delà de Pluton. Il s'agit probablement soit d'une naine brune, soit d'une étoile à neutrons."

    • " s'il a raison, deux des énigmes les plus intrigantes de la science spatiale pourraient être résolues : qu'est-ce qui a causé irrégularités dans les orbites d'Uranus et de Neptune durant le 19ème siècle.

    • Et qu'est-ce qui a tué les dinosaures 26 millions (sic) [en fait 65 millions] d'années."

    Cela nous amène assez nettement à la première anomalie qui suggère que la Terre était la fin du grand Planète Tiamat.


    Tiamat

    Références assorties

    … profondément sous la terre) et Tiamat (la personnification des eaux salées) ceci est décrit dans le texte mythologique babylonien Enuma elish (vers 12e siècle av. J.-C.).

    Le dragon chaldéen Tiamat avait quatre pattes, un corps écailleux et des ailes, tandis que le dragon biblique de l'Apocalypse, « le serpent ancien », avait plusieurs têtes comme l'hydre grecque. Parce qu'ils possédaient non seulement des qualités à la fois protectrices et terrifiantes, mais aussi des effigies décoratives, les dragons furent très tôt utilisés comme guerriers…

    …comme le dragon primordial appelé Tiamat (apparenté à l'hébreu tehom) dans l'épopée babylonienne de la création. Le premier acte de la création est l'évocation de la lumière de Dieu (c'est à dire., les forces du bien) par décret. En conséquence, Dieu n'est pas responsable des forces du mal, qui étaient là avant qu'il ne s'embarque dans…

    … de Babylone, avec la mer, Tiamat, cela explique également le silence étrange, presque complet, à propos d'Enlil de Nippour dans le conte.

    … la victoire du dieu solaire Marduk sur Tiamat, la déesse des eaux profondes. Outre les festivals annuels, il y avait aussi des festivals mensuels à la nouvelle lune, le 7, le 15 et le 28 du mois. Le dernier, quand la lune était invisible et que l'on croyait morte, avait un caractère nettement funèbre.

    En association avec

    … profondément sous la terre) et Tiamat (la personnification de l'eau salée) ou Lahmu et Lahamu, la première paire de jumeaux nés d'Apsu et de Tiamat. Anshar et Kishar, à leur tour, étaient les parents d'Anu (An), le dieu suprême du ciel.

    … le monstre du chaos primitif, Tiamat, il est devenu le Seigneur des Dieux du Ciel et de la Terre. Toute la nature, y compris l'humanité, lui devait son existence, le destin des royaumes et des sujets était entre ses mains.


    Apparence

    Bien que Tiamat soit souvent décrit par les auteurs modernes comme un serpent de mer ou un dragon, il n'existe aucun texte ancien dans lequel il existe une association claire avec ce genre de créatures. Les Enûma Elish déclare spécifiquement que Tiamat a donné naissance à des dragons et des serpents, mais ils sont inclus dans une liste plus large et plus générale de monstres, y compris les hommes scorpions et les sirènes, dont aucun n'implique que l'un des enfants ressemble à la mère ou se limite même à des créatures aquatiques .

    Au sein du Enûma Elish sa description physique comprend une queue, une cuisse, des "parties inférieures" (qui tremblent ensemble), un ventre, un pis, des côtes, un cou, une tête, un crâne, des yeux, des narines, une bouche et des lèvres. Elle a des entrailles (peut-être des « entrailles »), un cœur, des artères et du sang.

    La représentation strictement moderne de Tiamat en tant que dragon à plusieurs têtes a été popularisée dans les années 1970 en tant que partie intégrante du jeu de rôle Dungeons & Dragons inspiré de sources antérieures.qui?] associant Tiamat à des personnages mythologiques ultérieurs, tels que Lotan.


    Domination Godzilla

    Lorsque Godzilla est arrivé sur la Terre creuse pour récupérer l'un de ses anciens repaires, il a été soudainement attaqué par Tiamat. Elle enroula son corps autour de Godzilla alors qu'elle le traînait sous l'eau dans un maelström, ses écailles le coupant. Il a donné un coup de tête à Tiamat dans la bouche, mais elle a expulsé un souffle acide aveuglant dans l'eau. Utilisant ses autres sens pour suivre Tiamat, Godzilla se retourna alors que Tiamat essayait de nager derrière lui. Tiamat a de nouveau resserré son corps autour de Godzilla et a commencé à le traîner de plus en plus profondément sous l'eau. Tiamat a tiré Godzilla à travers un tunnel sous-marin qui menait à une poche d'air. Alors que les deux Titans faisaient surface, Tiamat mordit le cou de Godzilla. Godzilla a attrapé Tiamat par la gorge et l'a jetée sur un sol solide. Il l'a piétinée à plusieurs reprises, mais Tiamat lui a hurlé de défi. Godzilla a répondu au Titan parvenu avec un rugissement qui l'a convaincue de se soumettre. Tiamat a ensuite glissé dans l'eau et est parti.


    Les temps anciens

    Il y a des siècles, Tiamat a combattu et tué un membre de Titanus Kong lorsqu'elle s'est aventurée dans son antre.

    Godzilla : le roi des monstres

    Tiamat a été trouvée à Stone Mountain, en Géorgie, aux États-Unis, par Monarch, qui a construit l'avant-poste 53 autour d'elle. Lorsque Ghidorah appelle tous les Titans, Tiamat se libère et commence à chasser avec sa nouvelle meute. Lorsque l'ORCA appelle tous les Titans à Boston, Tiamat n'arrive pas à temps pour la bataille et ne voit pas Godzilla devenir le nouvel alpha de tous les Titans (sauf Kong).

    Domination Godzilla

    Tiamat apparaît comme un Titan rival qui combat Godzilla après s'être installé dans l'un de ses repaires. Après une bataille courte mais intense, Godzilla parvient à vaincre Tiamat et l'envoie en sommeil avec les autres Titans.


    Contenu

    Tiamat is originated from the primordial Goddess of Chaos from Mesopotamian mythology. She is also the Second Beast, whose evil is Regressionnote (as in wanting others to stay the same and resenting when they change.). Tiamat was in a deep slumber before being freed by a combination of the human order falling apart, the power of a Grail, and Chaldea's attack. She immediately followed her instincts and began the extermination of humanity.

    While she holds a grudge for being abandoned after her purpose was fulfilled, she indulges in the joy of once again becoming the mother of everything. At the bottom of her hatred towards humanity, there is also joy towards humanity for becoming a mother, as well as love towards humanity, them being the children of her first-generation children. For this reason, Beast II binds herself. A mother’s love is something necessary for growth, but it is something unnecessary for adults. In order for humanity to advance to the next stage, they must overcome the “original woman”.

    Official Despcription

    Tiamat is the womb that was cast aside after the world was created. She is the Maternal Sea who was used as the soil to give birth to life, but once the Earth’s environment settled and ecosystems were established, Tiamat was deemed unnecessary and driven out into the world of imaginary numbers. (The Inner World. Lifeless imaginary number space, not a parallel universe.)

    Because the Earth’s ecosystems were established, Tiamat, who randomly designs life, was no longer needed. The goddess became nothing more than an obstacle to the process by which life forms acquired the intelligence determined by the planet. Since then, Tiamat has been waiting in the world of imaginary numbers for her chance to return to Earth.


    Priesthood

    By far, the majority of Tiamat's clerics are amongst the chromatic dragons. Most dragons tend to be solitary beings, making any sort of an organized priesthood amongst them a difficult matter, but individual hatchlings are occasionally apprenticed by hopeful parents to priests in their region that they may be raised in the faith and serve Tiamat with great devotion thanks to this admittedly-slow system, certain beliefs and tendencies have spread across their number over the millennia. As is expected, the first goal is always to increase the value of ones hoard, so as to demonstrate superior worth. This is a goal amongst all dragons, naturally, but amongst the faithful of Tiamat it's especially prominent, as it is believed that the more success a dragon has in the collection of treasure, the greater Tiamat must be pleased with them. And of course, they're also expected to do what they can to bring Tiamat's presence to all that lack it, dragon or not, and purge those that would stand against her will.

    As thanks for her blessing, a full 5% of all treasure collected over the year is tithed via sacrifice in her name, destroyed with breath in a great public showing, the more blatant the better. Not only does this sacrifice serve as repayment to Tiamat (for it is believed that all such treasure destroyed manifests itself in her realm), but it serves as a show of wealth to others in the area, that the dragon in question literally has money to burn. Draconic clerics are also expected to serve as emissaries both to and from Tiamat, acting to fend off the actions of would-be dragon slayers, seek out threats to the chromatics, make war against whatever metallics may be nearby, sending missives to her children as needed for their success, and taking note of requests they may have of her. It is considered presumptive even amongst dragonkind for a chromatic to pray to Tiamat directly instead, any such prayers must be offered to a priest of her faith, who then passes them along to the Queen (most often for a reasonable fee).

    A slight few with the desire to serve her by whatever means possible, but without the intelligence of guile to progress her schemes, are brought into her fold as her unholy ravagers. Following the route of Mordukhavar, they do nothing but destroy in her name. No subtlety, no trickery, nothing but the full power of a dragon set against a target, rendering it to nothing.

    Outside the chromatics, the majority of Tiamat's faith consists of kobolds and dragonkin, but include significant numbers of lizardfolk, tieflings, and humans as well such clerics are commonly known as "wyrmlairds". While the reptilians are somewhat respected, if less so than true dragons, other faithful are hardly regarded at all. Most accept this, in fact seeing themselves as naturally inferior to dragons and those descended from them, and act in her name to seek redemption for their species and a place in her court. They must ritualistically debase themselves before any ceremony to reaffirm their lesser status, and before they may even speak with a chromatic, they must appropriately perform the Ritual of Respect in her name.

    The duties of the wyrmlairds of Tiamat are twofold: expand their hoard, just as for dragons, and sabotage the workings of rival faiths and entities. (Rival being defined as "any which might get in your way", but with special focus on those with a misguided focus on justice, righteousness, or other concepts appealing to Bahamut and thus anathema to Tiamat.) Even more so than chromatics, though, all that wyrmlairds achieve is intended to be nothing but a presentation of Tiamat's greatness. All success is by her wish, while all failure is an insult to her name. It is by bending the structures of others to her will that she will achieve domination over the lands of the Prime, and from there, end the Dragonfell War once and for all with the death of Bahamut and the extermination of the metallics. Occasionally, a wyrmlaird will be called by her as a prophet, and given some especially significant goal towards her end for example, Ochir Naal of Toril, who came near to summoning Tiamat bodily to the Prime some 1400 years ago.

    Wyrmlairds, usually lacking breath, are less able to tithe as do their draconic equivalents, but they are still required to present an offering of some level each month, offering it in cupped hands alongside a ritual of supplication before burying, sealing, or destroying it the size of the tithe required varies, but it must be of an amount significant to the person offering.

    Wyrmlairds most often dress in a manner allowing them to at the least resemble a chromatic, and thus grow closer to their goddess. Most preferred are suits of metallic hide dyed in the colors of the chromatics, representing the eventual dominance of hue over sheen, but dyed leathers of any sort are acceptable. Diaphanous, wing-like cloaks are common, as are clawed gauntlets, and many private rituals include a full mask (preferably gem-encrusted) so as to hide their disappointing visage from her view.


    Spells

    Be prepared for a long, dangerous, and difficult fight if you choose to take on Tiamat. Given her extremely high HD (22), her breath weapons will do a lot of damage on top of the unique effects that each draconian breath weapon has (see the Draconian page for details on each kind). Her unpredictable damage types make her dangerous from a distance unless you are omniresistant, but fighting up close is not much better she hits harder than any monster in the game save Antaeus and tends to carry a good weapon.

    Anyone wishing to kill her will want to lure her away from her retinue (or vice versa), as fighting both draconian stormcallers and Tiamat is very likely to be very lethal.

    Be prepared to run if things even start to go badly -- remember how much damage she can do with her breath weapons. Also keep in mind that the Realm of Zot interferes with translocative effects -- a scroll of teleport will take much longer to kick in, making it an unreliable escape option at best.

    Defeating Tiamat in melee is doable with high AC and EV, but you will want to buff yourself in as many ways as possible first: Haste and Might are a good start, but don't neglect any other useful bonuses, such as god-given buffs like Heroism, Finesse, or Vitalisation. Going berserk is a risky move it greatly increases your damage output while it lasts, but Tiamat is durable enough to be able to weather all but the most destructive rages, and being slowed and possibly paralyzed next to Tiamat is something to be avoided at all costs.

    Conjurers should drink a potion of brilliance use their most powerful spells, preferably ones that deal irresistible damage. Her cloak gives her occasional resistance to all elements, but not with such regularity that elemental casters are completely out of luck. Just keep an eye out for her current color to make sure you aren't wasting a turn and several MP. Tiamat only has moderate EV, so spells such as Lehudib's Crystal Spear or Iron Shot are effective, but her high health means that most casters will need some method of restoring MP to last long enough to kill her.

    Casters without powerful conjurations do still have options for killing Tiamat. As she is not a summoner and thus does not have Abjuration, she can be overwhelmed with summons, preferably while fighting in the open using high-end spells like Summon Horrible Things, Haunt, or Summon Greater Demon. Undead or lichform casters might consider tormenting her, if they have a means of doing so. Hexes, however, are not a good idea Tiamat's willpower is high enough that you can expect most spells to require several tries, and given her extremely high damage output, this can be deadly. Furthermore, her high HD lets her recover quickly from most hexes.

    Don't forget about any other items you may have picked up a throwing net will pin Tiamat down for several turns, giving you time to flee or deal some serious stabbing damage. Using a phantom mirror can also be helpful a friendly copy of Tiamat herself is one of the strongest allies you could ask for.

    Finally, an easy and often deadly mistake to make is to simply not notice her until it's too late. Tiamat's habit of constantly changing colors means that she isn't a unique color, and thus does not visually stand out from the draconian band that invariably surrounds her. She's somewhat more recognizable when playing in Tiles Mode, but it's still an understandable mistake. One should always be vigilant in the Realm of Zot Tiamat is one of many reasons for this.


    Monsters created by Tiamat

    Tiamat created many monsters to help her in her campaign against the younger gods. The following 11 monsters were the most powerful of all the monsters and were present during the final battle of the war. After the war was over these 11 monsters were captured and enslaved by the younger gods.

    They were freed after the Sumerian gods fell from power, these 11 have allied themselves with the Apotheosis Initiative to aid in the return of Tiamat.

    • "Venomous snake" a horned snake with two forelegs and wings
    • "Great Dragon"' a lion-dragon demon
    • "Exalted Serpent" Hybrid of a serpent, a lion, and a bird
    • "Furious snake": a scaly dragon with hindlegs resembling eagle talons, feline forlegs, a long neck and tale, and a forked tongue.
    • "Big weather beast", a lion headed storm demon with the feet of a bird.
    • "the Mad Lion", a human headed Lion-man.
    • Scorpion Man
    • Scorpion Woman: (The Scorpion Man's wife)
      • The Scorpion man and woman created by Tiamat has sired an entire race of monsters similar to themselves.

      Seven "Slain Heroes"

      These monsters were originally killed by the warrior god Ninurtu they have been released from Irkalla by Ereshkigal in order to aid Tiamat.

      • Warrior Dragon
      • Palm Tree King
      • Lord Saman-ana
      • Battle Bison Beast
      • The Mermaid
      • Seven Headed serpent
      • Six Headed wild ram

      Other monstrous children of Tiamat

      • Asag: a demon so evil his presence makes fish boil alive in rivers.
        • Asag is accompanied into battle by an army of rock offspring born from his union with the mountain goddesses.
        • Pazuzu: King of the Wind demons, bearer of storms and drought.
        • Anzu: a storm bird that can breath fire, lightning, and ice who once stole the tablets of destiny.

        Tiamat

        "I'm X-00 Tiamat. As you can guess from my serial code, I was born as an experimental model. Black River created me in an attempt to catch up with Saman and realize the best possible performance in a unit.

        Unfortunately, I never got the chance to demonstrate my capabilities in real battles. Because I was built only with high performance in mind, my cost-effectiveness was not too great. And I had a few other. small flaws as well. Unable to be put into battle, I was instead subjected to countless tests in the laboratory for data to base my successors on, and. Sorry, I don't want to go into details about this.

        I was left alone when humanity fell, until Labiata came along to save me. She allowed us to form the 'Strikers', and gave me equipment to help supplement my disadvantages.

        This will be my first time fighting in a real battle, but there is no need to worry, commander. I can take care of this. all by myself."


        Voir la vidéo: TIAMAT - Vote For Love OFFICIAL VIDEO (Août 2022).