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La loi romaine des douze tables sur l'esclavage

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Je viens de lire les Douze Tables romaines et je suis profondément confus.

Dans le tableau VI, il est indiqué :

Loi VII.

Si quelqu'un réclame la liberté d'autrui contre la prétention de servitude, le Prætor se prononce en faveur de la liberté.

Si cela était respecté tel qu'il est écrit, il semble que n'importe quel esclave pourrait aller voir le préteur et dire "Hé, je ne devrais pas être un esclave!" et le Prætor devrait le libérer.

C'était évidemment ne pas le cas, ou il n'y aurait pas eu d'esclaves à Rome, alors que se passe-t-il ?

Des juristes romains qui peuvent aider ?


Le tableau VI, loi VII dit :

Si quelqu'un réclame la liberté d'autrui contre la prétention de servitude, le Prætor se prononce en faveur de la liberté.

Ce que cela signifie en réalité, c'est que si une personne libre (citoyenne ou autre) était injustement retenu comme esclave, un ami pouvait se rendre chez le préteur pour demander leur libération. Notez qu'il s'agissait essentiellement d'un procès civil et que le propriétaire d'esclaves serait en mesure de présenter une défense juridique. Il appartenait au préteur de déterminer si le prétendu esclave était en fait légalement libre ou non.

Par conséquent, la loi n'a pas aidé l'esclave moyen. Notez qu'ils ne pouvaient pas simplement aller voir le préteur eux-mêmes et qu'ils auraient plutôt besoin que quelqu'un plaide leur cause. Même en supposant qu'un champion puisse être trouvé, il n'y avait aucune raison de s'attendre à ce qu'ils puissent l'emporter contre le propriétaire d'esclaves. Du moins, pas si l'acquisition a été faite légalement.

Bien sûr, [Table VI Loi VII] n'aide pas un esclave déjà établi, mais il a empêché les hommes contraires à l'éthique d'asservir de force les autres.

- Newton, Michel. Le chemin vers la tyrannie : une histoire de la descente de la société libre dans la tyrannie. Michael Newton, 2010.

D'un autre côté, la loi a créé une faille pour libérer les esclaves, en demandant à quelqu'un d'aller voir le préteur et de faire valoir qu'un esclave était détenu à tort. Le propriétaire pouvait alors délibérément jeter l'affaire, permettant à l'esclave d'être déclaré libre.

Une personne qui souhaite libérer son esclave s'arrangerait pour qu'un ami intente contre lui le vindicatio in libertatem, la revendication de liberté, devant le préteur. L'ami a ainsi affirmé qu'un homme libre était injustement détenu comme esclave, le propriétaire n'a présenté aucune défense et le préteur a déclaré l'esclave libre.

- Watson, Alain. L'esprit du droit romain. Presse de l'Université de Géorgie, 1995.


Comme l'a souligné tohuwawohu, cette loi n'apparaît pas dans certaines versions des Douze Tables. Il convient de noter que les Douze Tables originales ont été perdues depuis longtemps dans l'Antiquité, et toute interprétation moderne est en fait des reconstructions basées sur des citations ou des paraphrases dans d'autres sources. Pour la grande majorité, le numéro de table est inconnu. L'organisation par table est donc une catégorisation moderne de commodité avec un peu plus que des conjectures éclairées.

Tout cela pour dire qu'il y a beaucoup d'incertitude dans la forme exacte des Douze Tables. Il est en effet possible que cette loi spécifique n'ait pas réellement existé, bien que je n'aie aucune raison particulière de douter de l'édition citée par TheHonRose. En supposant qu'elle soit correcte, l'interprétation de cette réponse est, je crois, valide.


19 - Esclavage et droit romain

Ce chapitre traitera principalement du droit romain de l'époque classique, entre environ 200 av. J.-C. et 200 apr. de la législation impériale dans le Code Théodosien ( Codex Theodosianus ), et des réponses impériales aux enquêtes individuelles dans le Code de Justinien ( Codex Iustinianus ). De la masse de droit romain survivant concernant les esclaves, il n'y aura place que pour considérer quelques aspects saillants.

Le Digest a été commandé par Justinien en 527 apr. par Valentinien et Théodose ( ad 426). Ils se réfèrent, ou même citent directement, de nombreuses lois antérieures, lois ou réponses impériales et décrets sénatoriales, et citent des interprétations juridiques par des juristes antérieurs, remontant aussi loin que la fin de la République. Le Digest est également notre principale source pour le contenu de l'Édit du Préteur (voir Robinson 1997 : 39-42), qui était la source formelle de la plupart des lois privées romaines, détaillant les recours juridiques disponibles et les formules ou procédures appropriées pour les obtenir. L'édit est particulièrement important car il fournit un moyen par lequel les contrats légaux conclus via des esclaves pourraient être appliqués contre leurs propriétaires - en d'autres termes, ils ont rendu possible une grande partie de la vie commerciale romaine.


Délit

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Délit, en droit romain, l'obligation de payer une peine parce qu'un tort a été commis. Ce n'est qu'aux IIe et IIIe siècles de notre ère que les crimes publics sont séparés des crimes privés et renvoyés devant les tribunaux pénaux à partir de cette époque, l'action civile reste le recours contre les abus privés. Dans l'usage moderne des pays qui tirent leur droit du romain, le délit signifie un tort dans ses aspects civils, correspondant à la responsabilité délictuelle en droit anglo-américain.

Le droit civil romain du délit était essentiellement punitif, même si les amendes étaient comprises comme une indemnisation, souvent à double et triple dommages, et étaient payées à la personne lésée plutôt qu'à l'État. Il existe quatre grands types de délits : furtum (vol), rapine (vol), blessure (blessure), et damnum injuria datum (perte causée par des dommages matériels).

Dans le traitement de blessure les Douze Tables, la première codification du droit romain (451-450 av. fixe son montant. Si un homme a cassé le membre d'un autre, talion, par laquelle la personne lésée pouvait infliger le même préjudice, était toujours autorisée, mais seulement si aucun règlement n'était convenu. Il est douteux que des représailles aient jamais été utilisées. Dans les premiers temps, les dommages-intérêts pour chaque infraction étaient fixés par la loi, mais les changements dans la valeur de l'argent les ont rendus obsolètes. Plus tard, une certaine latitude a été accordée dans la détermination des dommages-intérêts dans chaque cas. Plus loin, blessure ne comprenait plus seulement les agressions physiques, mais aussi la diffamation et les comportements insultants.

Les dispositions des Douze Tables concernant damnum injuria datum (perte de propriété) ne sont pas connus, mais en tout cas ils ont été remplacés par la Lex Aquila au début du IIIe siècle av. Cette loi couvrait les esclaves et les animaux ainsi que les bâtiments. Si un esclave ou un animal de pâturage était tué illégalement, les dommages-intérêts étaient égaux à la valeur la plus élevée de l'esclave ou de l'animal au cours de l'année précédente. 30 jours. Dans les deux cas, le dommage doit avoir été causé par un acte répréhensible ou par négligence.


Quelle est la signification des douze tables en droit romain ?

Les Douze Tables ont été la première tentative des Romains d'établir des lois à l'échelle de l'empire. Les tablettes sont également la plus ancienne pièce de la littérature romaine encore existante. Ils ont été écrits vers 450 av.

La cour romaine a nommé 10 hommes pour rédiger les douze tables qui étaient largement basées sur les statuts des autres nations. Les tableaux présentaient les procédures des tribunaux et des procès pour régler les problèmes de dettes, les droits de paternité, les droits d'héritage et de tutelle, les droits fonciers et les droits d'acquisition et de possession. Les Douze Tables ont également établi des lois sur les blessures corporelles.

Environ un an après leur achèvement, les Douze Tables ont été paraphrasées et ciselées en douze tablettes d'ivoire et accrochées dans le Forum romain, une place en plein air, afin que chaque citoyen romain puisse lire les parties les plus importantes de chaque loi.

Selon l'Université d'État de Californie à Northridge, les Douze Tables énoncent huit types de sanctions en cas d'infraction aux lois : amende, entraves, flagellation, représailles exactes, disgrâce publique, bannissement, esclavage et exécution. Les Douze Tables ont également déclaré que les hommes et les femmes qui vivaient ensemble pendant un an devaient être considérés comme mariés, qu'un membre de la classe supérieure ne pouvait pas épouser un membre de la classe inférieure et qu'une personne devait être mise à mort pour avoir chanté une chanson diffamatoire à une autre personne.


Dans la République, il y avait différentes parties du gouvernement. Les trois principales parties du gouvernement étaient le Sénat, les Consuls et les Assemblées. Le Sénat était composé de chefs des patriciens, les familles nobles et riches de la Rome antique.

Les deux magistrats les plus puissants de Rome étaient appelés consuls (KAHN-suhlz). Les consuls étaient élus chaque année pour diriger la ville et diriger l'armée. Il y avait deux consuls pour que personne ne soit trop puissant. Au-dessous des consuls se trouvaient d'autres magistrats.


Contenu

Les Douze Tables de la société romaine étaient, selon les Romains, le résultat de la longue lutte sociale entre patriciens et plébéiens. Après l'expulsion du dernier roi de Rome, Tarquinius Superbus, en 509 av. J.-C., la République est gouvernée par une hiérarchie de magistrats. Initialement, seuls les patriciens étaient éligibles pour devenir magistrats et cela, parmi d'autres plaintes plébéiennes, était une source de mécontentement pour les plébéiens. Dans le contexte de ce statut inégal, les plébéiens prendraient des mesures pour obtenir des concessions pour eux-mêmes en utilisant la menace de sécession. Ils menaceraient de quitter la ville avec pour conséquence qu'elle s'arrêterait, car les plébéiens étaient la force de travail de Rome. Selon la tradition, l'une des concessions les plus importantes remportées dans cette lutte de classe était l'établissement de la Douze tableaux, établissant des droits procéduraux fondamentaux pour tous les citoyens romains les uns par rapport aux autres. [6] La rédaction des Douze Tables peut avoir été fomentée par un désir d'autorégulation de la part des patriciens, ou pour d'autres raisons. [2]

Vers 450 avant JC, le premier décemviri (decemvirate, conseil de "Ten Men") ont été nommés pour dresser les dix premières tables. Selon Tite-Live, ils ont envoyé une ambassade en Grèce pour étudier le système législatif d'Athènes, connu sous le nom de Constitution solonienne, mais aussi pour se renseigner sur la législation d'autres villes grecques. [7] [8] Certains savants nient que les Romains ont imité les Grecs à cet égard [9] ou suggèrent qu'ils ont visité seulement les villes grecques de l'Italie du Sud et n'ont pas voyagé jusqu'en Grèce. [10] En 450 av. décemviri commencé à travailler sur les deux dernières tables.

Le premier décemvirat a complété les dix premiers codes en 450 av. Voici comment Livy décrit leur création :

« . . chaque citoyen devrait tranquillement considérer chaque point, puis en discuter avec ses amis et, enfin, soumettre à la discussion publique toutes les additions ou soustractions qui lui ont semblé souhaitables. » (cf. Liv. III.34)

En 449 avant JC, le deuxième décemvirat a complété les deux derniers codes, et après un plébis sécession (sécession de la plèbe, protestation plébienne) pour forcer le Sénat à les examiner, la loi des douze tables est formellement promulguée. [11] Selon Tite-Live (AUC 3.57.10) les Douze Tables étaient inscrites sur du bronze (Pomponius (Dig. 1 tit. 2 s2 §4) dit seul sur l'ivoire), et affichées publiquement, afin que tous les Romains puissent les lire et les connaître .

Les lois couvertes par les Douze Tables étaient un moyen d'afficher publiquement les droits que chaque citoyen avait dans la sphère publique et privée. Ces Douze Tables présentaient ce qui était auparavant compris dans la société romaine comme les lois non écrites. L'exposition publique des tablettes de cuivre a permis une société plus équilibrée entre les patriciens romains qui étaient éduqués et comprenaient les lois des transactions juridiques, et les plébéiens romains qui avaient peu d'éducation ou d'expérience dans la compréhension du droit. En révélant au public les règles non écrites de la société, les Douze Tables ont fourni un moyen de sauvegarde aux plébéiens leur permettant d'éviter l'exploitation financière et d'équilibrer l'économie romaine.

Certaines des dispositions sont procédurales pour assurer l'équité entre tous les Romains dans les tribunaux, tandis que d'autres termes juridiques établis dictent la légalité des crimes capitaux, l'homicide intentionnel, la trahison, le parjure, la corruption judiciaire et l'écriture de poèmes diffamatoires. [13] Les Romains appréciaient le maintien de la paix dans la ville et les Douze Tables étaient un mécanisme d'établissement et de maintien de la paix et de l'égalité. [13]

Tableau 1 Procédure : pour les tribunaux et les procès
Tableau 2 D'autres textes sur les procès
Tableau 3 Exécution des jugements
Tableau 4 Droits des chefs de famille
Tableau 5 Tutelle légale et droit successoral
Tableau 6 Acquisition et possession
Tableau 7 Droits fonciers et crimes
Tableau 8 Délits et délits (Droits des blessures)
Tableau 9 Loi publique
Tableau 10 Loi sacrée
Tableau 11 Supplément I
Tableau 12 Supplément II

Tableaux I & II : Procédure pour les tribunaux et les juges et autres textes législatifs sur les procès Modifier

Ces deux tableaux concernent les procédures judiciaires romaines. Le tableau I couvre les procédures entre le défendeur et le demandeur, avec des réponses à des situations potentielles telles que lorsque l'âge ou la maladie empêche le défendeur de comparaître, alors le transport doit être organisé pour les aider. [14] Il traite également :

  • Le défaut de comparution du défendeur.
  • S'il y a défaut de comparution de l'une ou l'autre des parties, alors après midi le juge doit rendre un jugement en faveur de celui qui est présent.
  • Fournit un calendrier pour le procès (se termine au coucher du soleil) [14]

Le tableau II fixe le montant de l'enjeu financier pour chaque partie en fonction de la source du litige, de ce qu'il faut faire en cas d'affaiblissement du juge et des règles de qui doit présenter des preuves. [14]

Tableau III : Exécution du jugement Modifier

Les douze tableaux présentent cinq règles sur la manière d'exécuter les jugements, en termes de débiteurs et de créanciers. Ces règles montrent comment les anciens Romains maintenaient la paix avec la politique financière.

Dans le livre, Les Douze Tables, écrit par une source anonyme en raison de ses origines en collaboration à travers une série de traductions de tablettes et de références anciennes, P.R. Coleman-Norton a arrangé et traduit bon nombre des caractéristiques importantes de la dette que les Douze Tables ont promulguées dans la loi au cours du 5ème siècle. La traduction des caractéristiques juridiques entourant la dette et dérivées des sources connues des Douze Tables sont indiquées comme telles

"1. Pour les créances reconnues et pour les affaires jugées en justice (in jure), trente jours sont accordés par la loi [pour paiement ou pour satisfaction].

2. Passé ce délai [délai de trente jours sans paiement] la main sera imposée (infection à Manus) [le débiteur]. Il sera traduit en justice (in ius).

3. A moins qu'il (le débiteur) ne libère le débiteur, à moins que quelqu'un ne comparaisse en justice (in jure) pour garantir le paiement à sa place, il (le créancier) emmènera [le débiteur] avec lui. Il le liera soit avec des lanières, soit avec des fers, dont le poids ne sera pas inférieur à quinze livres ou supérieur s'il (le créancier) le désire.

4. S'il (le débiteur) le choisit, il vivra de ses propres [moyens]. S'il ne vit pas de lui-même, [le créancier] qui le tiendra en gage, lui donnera chaque jour une livre de pain s'il (le créancier) le désire, il [lui] donnera plus .

5. A moins qu'ils (les débiteurs) ne fassent un compromis, ils (les débiteurs) seront tenus en caution pendant soixante jours. Pendant ces jours, ils seront amenés au [magistrat] dans les comices (lieu de réunion) sur trois marchés successifs […] » [14]

Les cinq mandats des Douze Tables englobant la dette ont créé une nouvelle compréhension au sein des classes sociales de la Rome antique selon laquelle l'exploitation financière assurée serait limitée dans les transactions commerciales légales.

Tableau IV : Droit des chefs de famille Modifier

Le quatrième tableau des Douze Tables traite des droits spécifiques des Patriarches des familles. L'une des premières proclamations du Tableau IV est que les enfants « terriblement déformés » doivent être euthanasiés rapidement. Cela explique également que les fils naissent en héritage de leur famille. Les bébés atteints de maladies physiques et mentales doivent être tués par le père lui-même. Si un mari ne veut plus se marier avec sa femme, il peut la retirer de leur foyer et « lui ordonner de s'occuper de ses affaires » [15] Tous les codes du tableau IV ne profitent pas seulement au patriarche. Si un père tente de vendre son fils trois fois, alors le fils gagne sa liberté du père.

Femmes : Tableaux V, VI et X Modifier

Les Douze Tables comportent trois sections qui concernent les femmes en ce qui concerne les successions et la tutelle, la propriété et la possession, et la religion, qui donnent une compréhension de base des droits légaux des femmes.

  • Tableau V (Successions et tutelle) : « Les héritières doivent rester sous tutelle même lorsqu'elles ont atteint l'âge de la majorité, mais une exception est faite pour les Vestales. » [13]
  • Tableau VI (Propriété et possession) : « Lorsqu'une femme, qui n'a pas été unie à un homme par le mariage, vit avec lui pendant une année entière sans interruption de trois nuits, elle passera en son pouvoir comme sa femme légale. » [13]
  • Tableau X (Religion) : « Pendant les funérailles, les femmes ne doivent pas se lacérer le visage, ni se déchirer les joues avec leurs ongles, ni pousser de grands cris pour pleurer les morts. » [13]

L'un des aspects mis en évidence dans les Douze Tables est le statut juridique de la femme et sa position dans la société. Les femmes étaient considérées comme une forme de tutelle similaire à celle des mineurs [16], et les sections sur la propriété et la possession donnent l'impression que les femmes étaient considérées comme un bien immobilier ou une propriété en raison de l'utilisation de termes tels que comme « propriété » et « possession ». [16]

Tableau VII : Droits fonciers et crimes Modifier

Ce tableau présente les attitudes envers la propriété. Voici toutes les règles concernant la propriété [15]

  • Les conflits de frontière sont réglés par des tiers.
  • Les largeurs de route sont de huit pieds de large sur les parties droites et le double dans les virages.
  • Les personnes qui habitent à proximité de la route sont chargées de l'entretenir. Cependant, si une route n'est pas bien entretenue, les chariots et les animaux peuvent être montés là où les coureurs le souhaitent.
  • Les propriétaires peuvent demander l'enlèvement des arbres qui ont été soufflés sur leur propriété
  • Les fruits qui tombent d'un arbre sur la propriété d'un voisin appartiennent toujours au propriétaire d'origine de l'arbre.

Tableau VIII : Torts and Delicts (Lois des Injures) Modifier

Les délits sont des lois traitant des litiges entre citoyens. L'une de ces situations est celle des blessures corporelles, dont les représailles peuvent aller du préjudice en nature infligé à l'auteur à l'indemnisation pécuniaire du blessé. Ce tableau établit également les ramifications légales pour les dommages causés aux biens par les animaux et les dommages causés aux cultures par les personnes ou les animaux. La pénalité pour avoir volé des récoltes est suspendue en sacrifice à Cérès [15]

Le tableau décrit également plusieurs lois relatives au vol.

Tableau IX : Droit public Modifier

Cette section des tableaux interdit à quiconque de définir ce qu'est un citoyen de Rome à l'exception de la plus grande assemblée, ou maximus comitatus. Il interdit également l'exécution de ceux qui ne sont pas condamnés, la corruption de juges et l'extradition d'un citoyen vers des puissances ennemies. [15]

Les Suppléments : Tableaux XI et XII Modifier

  • Tableau XI (Mariage entre les classes): Une personne d'une certaine classe ne doit pas contracter mariage avec une personne d'une classe inférieure.
  • Tableau XII (Lier la loi): Tout ce qu'une ou plusieurs personnes ont ordonné dans la loi, sera tenu par la loi.

Les Douze Tables sont souvent citées comme le fondement du droit romain antique. Les Douze Tables ont fourni une compréhension précoce de certains concepts clés tels que la justice, l'égalité et la punition. [17] Bien que la réforme juridique se soit produite peu après la mise en œuvre des Douze Tables, ces anciennes lois prévoyaient une protection sociale et des droits civils pour les patriciens et les plébéiens. A cette époque, il y avait une tension extrême entre la classe privilégiée et les gens du commun, entraînant le besoin d'une certaine forme d'ordre social. Alors que les lois existantes avaient des défauts majeurs qui avaient besoin d'être réformés, les Douze Tables ont apaisé les tensions civiles et la violence entre les plébéiens et les patriciens. [18]

Les Douze Tables ont également été fortement influencées et sont référencées dans les textes de lois romaines ultérieurs, en particulier le Digest de Justinien I. Ces lois du Digest qui sont dérivées des Douze Tables sont la compensation légale pour les dommages causés par un animal, le protocole pour les héritages, et également des lois sur les dommages structurels. [19]

L'influence des Douze Tables est encore évidente de nos jours. Les Douze Tables jouent un rôle important dans la base du premier système juridique américain. Des théoriciens politiques, tels que James Madison, ont souligné l'importance des Douze Tables dans l'élaboration de la Déclaration des droits des États-Unis. [20] L'idée de propriété a également été perpétuée dans les Douze Tables, y compris les différentes formes d'argent, de terre et d'esclaves. Autre exemple, les Douze Tables sont liées à la notion de Jus Commune, qui se traduit par « common law », mais est communément appelée « droit civil » dans les pays anglophones. Certains pays, dont l'Afrique du Sud et Saint-Marin, fondent encore leur système juridique actuel sur des aspects du jus commune. [18] En outre, les étudiants en droit du monde entier sont toujours tenus d'étudier les Douze Tables ainsi que d'autres facettes du droit romain afin de mieux comprendre le système juridique actuel en place. [21]

Les Douze Tables n'existent plus : bien qu'elles soient restées une source importante tout au long de la République, elles sont progressivement devenues obsolètes, n'ayant finalement qu'un intérêt historique. [2] Les tablettes originales ont peut-être été détruites lorsque les Gaulois sous Brennus ont brûlé Rome en 387 av. Cicéron a affirmé [22] qu'il les avait appris par cœur comme un garçon à l'école, mais que plus personne ne l'a fait. Ce que nous en avons aujourd'hui, ce sont de brefs extraits et citations de ces lois chez d'autres auteurs, souvent dans un langage clairement mis à jour. Ils sont écrits dans un latin archaïque et laconique (décrit comme un vers saturnien). En tant que tel, bien qu'il ne puisse pas être déterminé si les fragments cités préservent avec précision la forme originale, ce qui est présent donne un aperçu de la grammaire du latin primitif. Certains prétendent que le texte a été écrit comme tel afin que les plébéiens puissent plus facilement mémoriser les lois, car l'alphabétisation n'était pas courante au début de Rome. Les érudits républicains romains ont écrit des commentaires sur les Douze Tables, tels que L. Aelius Stilo, [23] professeur de Varron et de Cicéron. [24]

Comme la plupart des autres premiers codes de droit, ils étaient en grande partie procéduraux, combinant des sanctions strictes et rigoureuses avec des formes procédurales tout aussi strictes et rigoureuses. Dans la plupart des citations survivantes de ces textes, le tableau original qui les contenait n'est pas donné. Les chercheurs ont deviné où appartenaient les fragments survivants en les comparant avec les quelques attributions et enregistrements connus, dont beaucoup n'incluent pas les lignes originales, mais des paraphrases. On ne peut pas savoir avec certitude à partir de ce qui survit que les originaux ont jamais été organisés de cette façon, ou même s'ils ont jamais été organisés par sujet. [2]


Loi des douze tables

La loi des douze tables (Lex Duodecim Tabularum) fut la première codification du droit romain faite en 451-449 av. Ce fut sans aucun doute la plus grande victoire de la plèbe sur l'aristocratie. Les débuts de la création de la Loi XII. Les comprimés devraient être vus au début de la république. Rome dirigée par des patriciens était caractérisée par l'injustice sociale. Les riches, représentés par le Sénat, ne pouvaient craindre de perdre leurs droits. Cette situation était inconfortable pour la plèbe car elle n'avait pas de représentation sur le forum législatif. L'une des demandes de la plèbe était d'écrire le droit coutumier. Ses connaissances et son interprétation étaient réservées aux pontifes dérivés des patriciens, ce qui renforçait leur pouvoir. La victoire des plébéiens sur les patriciens qui auraient erré de Rome à la Montagne Sainte en 494 avant notre ère, leur a permis d'établir la soi-disant tribune du peuple (tribunus plébiscité). Ces fonctionnaires devaient représenter la communauté plébéienne devant l'État patricien. Les changements d'état se sont poursuivis.

Le succès dans la lutte contre l'aristocratie a encouragé le peuple à faire de nouvelles revendications. En conséquence, la loi a été écrite, y compris le droit pénal, ce qui était particulièrement gênant pour la plèbe. La création de la loi écrite a été entreprise par une commission spéciale de 10 patriciens (Decemviri legibus scribundis – donc appelé décemvirs) en 451 avant notre ère. La codification a duré de 451 à 449 avant notre ère La lenteur de la commission a causé la soi-disant. 2e sécession plébéienne. Par crainte d'une guerre civile, les patriciens acceptèrent de constituer une seconde commission à laquelle deux plébéiens furent admis. Les commissions se rendirent en Grèce pour s'appuyer sur les éléments en vigueur dans les cités grecques pour la loi en cours de création et en 449 avant notre ère la loi écrite fut solennellement proclamée par les consuls. Ce document contenait des lois coutumières qui limitaient considérablement la force et les activités des patriciens. Ces droits ont été publiés sur douze tables de bronze (leges duodecim tabularum) et affiché à la vue du public au Forum romain afin qu'il puisse être connu de tous les citoyens. La loi comprenait le droit privé, certaines dispositions du droit pénal et le droit religieux. La loi des XII Tablettes n'a pas aboli la division entre patriciens et plébéiens, cependant, elle a éliminé la liberté d'interprétation de la loi par les patriciens. À ce jour, il sert de modèle pour la création d'une constitution dans les États démocratiques. Si les Grecs étaient considérés comme des créateurs de culture inégalés, alors les habitants du Tibre étaient admirés pour leurs réalisations dans le domaine de la législation et du développement.

La rédaction du droit coutumier a entraîné une nouvelle transformation de la république. D'autres bureaux ont été créés et les pouvoirs de l'Assemblée du peuple ont été accrus, ce qui a clairement renforcé les structures de l'État.

Les planches originales ont disparu assez rapidement, et le contenu original de la loi n'a pas survécu à ce jour - nous ne les connaissons que par des reconstructions basées sur la littérature et la grammaire juridiques romaines (les grammairiens citaient des fragments de l'acte pour illustrer des mots de formes anciennes). Le sens de la « loi des douzièmes tables » ne se limitait pas à la victoire politique des plébéiens. Il a introduit une procédure judiciaire (processus législatif) – “Salarium incertae pollicitationis peti non potest”.

Elle a initié le développement dynamique du droit romain. Initialement, jusqu'à l'époque de Gnaeus Flavius, son interprétation était traitée par le Collège pontifical. La loi des tables XII était l'une des sources fondamentales du droit romain. Titus Liwiusz (3, 34) l'appelait fons omnis publici privatimque iuris (source de tout droit public et privé). Malgré le fait que certaines dispositions soient devenues obsolètes au fil du temps, le projet de loi lui-même n'a jamais été abrogé. Justinien le considérait comme toujours en vigueur, la division du Code en 12 livres renvoyant à 12 tableaux.

A l'époque royale, la loi était divisée en ius (loi laïque) et fas (loi divine). L'Acte des XII tableaux indique la victoire des premiers.

D'après les reconstitutions connues, l'acte XII des tables avait l'ordre suivant :


Discours juridiques sur les rituels privés

Les Douze Tables interdisaient de lancer de mauvais sorts (carmin ), nuire à quelqu'un d'autre par des incantations, ensorceler des fruits et attirer la récolte d'un voisin (8:1, 8:4, Crawford, 1996). Toutes les pratiques rituelles dites magiques n'étaient pas interdites, mais simplement celles qui portaient atteinte à la propriété et à la réputation d'un concitoyen (Graf, 1997, pp. 41 – 43). Dans un discours civil continu sur cette disposition, l'accent s'est progressivement déplacé vers les sorts et les rituels (Kippenberg, 1997). Les Lex Cornélia, proclamée en 82/81 av. J.-C., interdisait la possession de substances particulières. « Qui, dans le but de tuer un homme », a préparé, vendu, acheté ou administré une mauvaise drogue (venenum malum ), doit être jugé sur une accusation criminelle (Crawford, 1996, pp. 752 &# x2013 753). Parce que la notion de venenum couvraient aussi bien les dispositifs naturels que surnaturels, les avocats romains incluaient des sorts et des rituels. En l'absence d'une théorie de la causalité naturelle, le poison et « l'activité religieuse non autorisée » ont été regroupés sous la même rubrique (Phillips, 1991). Dans les procès politiques où l'accusé était accusé de trahison (maeistas ), l'accusation de sorcellerie (veneficia ) a souvent été ajouté. Les Pauli Sententiae, compilé vers 300, interdisait l'art de la magie et la possession de livres magiques en tant que tels et prescrivait des peines sévères. Elle s'appliquait même aux rites nocturnes secrets (Paulus, Sentences 25, 17 – 18). Pratiquer la magie était devenu un crime en soi, que cela cause des dommages ou non. Même les rituels reconnus pouvaient être suspectés d'être « magiques », à condition que leur exécution soit non autorisée et malveillante.

Après l'établissement de l'Église catholique dans la tradition juridique romaine (Gaudemet, 1947), les empereurs chrétiens ont continué à interdire la magie. Par exemple, un édit de Constance II (317 – 361) a déclaré, « Superstition (superstition ) cessera la folie des sacrifices (sacrificiorum insania ) sera aboli" (CTh 16, 10, 2 341 CE). Pourtant, le contenu de cette décision était ouvert à différentes interprétations. Les fonctionnaires païens l'ont compris comme une autorisation de poursuivre la magie, et les fonctionnaires chrétiens, de supprimer le paganisme (Salzman, 1987). Alors que les souverains chrétiens et leurs juristes conservaient les notions juridiques existantes, ils renversaient leur référence. Cela s'appliquait en particulier à la catégorie superstition. Lorsque le christianisme s'est répandu dans l'Empire romain, les auteurs païens du début du deuxième siècle ce &# x2014 Pline (ep. X 96f), Tacite (ch. 56 &# x2013 c. 120 ann. XV 44, 2 &# x2013 5), et Suétone (c. 69 &# x2013 après 122 Nero 16, 2) &# x2014 l'a décrié comme un nouveau superstition. En ajoutant nova et maléfice à superstition, Suétone le soupçonna même de pratiques magiques. Aux temps païens superstition était défini par son contraire, religio, et pourraient faire référence soit à l'origine étrangère, soit à des pratiques illégales. La référence du couple s'étant déplacée selon son utilisateur (Sachot, 1991), les chrétiens ont pu se revendiquer religio, tout en dénonçant le paganisme comme superstition (Grodzynski, 1974).

Un autre exemple frappant de la continuité du droit romain au christianisme et d'un renversement des catégories à la fois est celui d'Augustin. Dans De civitate Dei (8, 19) il s'est occupé de la artes magiques et a souligné que les Romains, pas les chrétiens, avaient commencé à les poursuivre. L'opinion publique païenne (lux publica ) était fortement contre les arts magiques, comme l'étaient les chrétiens. Augustin était tellement épris du droit romain qu'il a transmis des citations des Douze Tables, qui sont devenues très précieuses pour la reconstruction moderne.


Douze Tables, Loi du

La loi est importante pour toute société car elle établit des règles et des protocoles pour régir la façon dont un royaume, un empire ou un État particulier doit fonctionner. Vers 509 av.

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Tarquin le Fier fut le dernier roi à avoir le pouvoir à Rome. Après son bannissement de Rome vers 510 av. After his banishment, the Senate set out to establish a more modern form of government that would be more effective than a monarchy, and they came up with the Republic.

The establishment of the republic led eventually to the Law of Twelve Tables established in 449 BC which is where it appears on the Bible Timeline Chart with World history. Once they established the Republic they realized that they needed more effective laws for keeping order and protection in Roman society. A well respected member of Roman society named Hermodorus had encouraged the Senate to send a group of learned Roman men to Greece to study their legal system.

The Senate ultimately agreed, and they sent a board of 10 men or decemvirate to Athens. Once the men arrived in Athens, they were greeted by the Athenian rulers and given permission to study the Solonian Constitution, which helped to create the legal system for the Greeks. This happened around 451 B.C. After the men had gained knowledge about the Greek legal system, they returned home and adjusted the laws to fit Roman society.

Once they formulated the laws they inscribed them on ten brass tablets. When the laws were created, they were written in a simple and remedial manner. The reason they were written in this way was because illiteracy was a major problem in Rome. Only the educated patrician class was able to read. There were few poor plebeians and slaves who were literate. After the initial ten tablets had been constructed they were put on display for all of the Roman citizens to view. They became such a huge success that Rome sent the same men back to Athens and this time they came back with more information to create two more tablets.

With the addition of the new information, Rome was able to create twelve tablets that revealed the law. The laws that were contained on the tablets were designed to limit the patricians from gaining too much power. They imposed strict and rigid penalties and fines for crimes such as embezzlement, theft or burglary. People could be executed when they were found guilty of murder, and they regulated the private rights for all citizens. They touched off on the agrarian laws that were already in use when the twelve tablets were being composed.

The patricians (wealthy) and the plebeians (poor) classes were constantly opposing each other over legal issues and matters before the twelve tablets were formed. The patrician class typically made the laws and used it to their advantage. The plebeians realized that they didn’t have any type of power to stop them so they decided to rebel by not working the patrician’s lands. This of course would have bankrupted many of the patricians who depended on them for labor. The twelve tables helped to improve the society of ancient Rome and through them Greece had influenced Roman civilization and way of life.


The Twelve Tables of Rome

Rome’s first law code was called the Twelve Tables and outlined laws related to marriage, inheritance, certain crimes and their punishments, appeal rights, and the rights of families. [1] These laws, much like the preamble of the United States, were memorized by generation after generation. [2] Some of the laws within the Twelve Tables would be argued as barbaric by today’s standards, such as “A dreadfully deformed child shall be quickly killed.” [3] However, other laws within the tables could be compared to modern-day laws of our society. For example, “A man might gather up fruit that was falling down onto another man’s farm.” [4] In the case of Lane v. W.J. Curry and Sons heard in the Supreme Court of Appeals found that “litter in the form of fruit belongs to the tree owner while attached to the tree and can be claimed after it falls.” [5]

[1] D. Brendan Nagle, The Ancient World: a Social and Cultural History, 8th ed. (New Jersey: Pearson, 2013), 179.

[3] Oliver J. Thatcher, The Library of Original Sources (Milwaukee: University Research Extension Co., 1901), pp. 9-11.

[5] UT Agricultural Extension, “Tree Owners Rights and Responsibilities”.

Bibliography:

Nagle, D. Brendan, and the University of Southern California. The Ancient World: a Social and Cultural History. 8th ed. New Jersey: Pearson, 2013.

Oliver J. Thatcher, ed., The Library of Original Sources (Milwaukee: University Research Extension Co., 1901), Vol. III: The Roman World, pp. 9-11.

UT Agricultural Extension. “Tree Owners Rights and Responsibilities.” Accessed June 8, 2017. https://extension.tennessee.edu/publications/Documents/SP687.pdf.

  • Posted by Misty Hamilton Smith
  • Posted in Ancient History, History, Rome
  • Nov, 03, 2018
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