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Les Apaches étaient des tribus nomades vivant en Arizona et au Nouveau-Mexique. Le nom vient du mot zuni apachu (ennemi). Ils voyageaient en petits groupes ou clans de raids et vivaient dans des abris de broussailles appelés wickyups. Il y avait six divisions tribales principales : Jicarilla, Mescalero, Chircahua, Mimbrenos, San Carlos et Coyotero. Il y avait peu de solidarité tribale et ils menaient la plupart de leurs combats en petits groupes.

Le 27 janvier 1861, un groupe d'Apaches dirigé par Chatto vola du bétail et kidnappa un garçon dans un ranch de la vallée de Sonoita. Le sous-lieutenant George Bascom a été envoyé avec 54 soldats pour récupérer le garçon. Cochise a rencontré Bascom et lui a dit qu'il essaierait de récupérer le garçon. Bascom a rejeté l'offre et a plutôt tenté de prendre Cochise en otage. Lorsqu'il a tenté de s'enfuir, les soldats lui ont tiré dessus. Le blessé Cochise ordonna alors l'exécution de quatre hommes blancs détenus en captivité. En représailles, six Apaches ont été pendus. Une guerre ouverte a éclaté et au cours des 60 jours suivants, 150 personnes de race blanche ont été tuées et cinq stations d'étape détruites.

Mangas Coloradas et Cochise ont tué cinq personnes lors d'une attaque contre une scène à Stein's Peak, au Nouveau-Mexique. En juillet 1861, une équipe de guerre a assassiné six Blancs voyageant dans une diligence à Cooke's Canyon. Le 14 juillet 1862, Mangas Coloradas, Juh, Victorio, Geronimo et Cochise participent à l'attaque d'Apache Pass. Les Apaches ont également attaqué des diligences et, en 1869, ont tué un cow-boy du Texas et volé 250 bovins. Cochise et ses hommes ont été poursuivis, mais après un combat près de Fort Bowie, les soldats ont été contraints de battre en retraite.

Geronimo, le chef des Chiricahua en Arizona, est parti sur le sentier de la guerre lorsqu'en 1876, le gouvernement américain leur a ordonné de quitter leur patrie montagnarde pour la réserve de San Carlos. Geronimo a refusé d'y aller et au cours des années suivantes, il a dirigé un petit groupe de guerriers qui ont attaqué les colonies en Arizona. Geronimo a également attaqué les troupes américaines dans les montagnes de Whetstone, en Arizona, le 9 janvier 1877. Cela a été suivi d'une rare défaite dans les montagnes de Leitendorf.

Geronimo a été capturé en entrant dans la réserve d'Ojo Caliente au Nouveau-Mexique. Geronimo a finalement été libéré et en avril 1878, il dirigeait des groupes de guerre au Mexique. L'année suivante, Geronimo se rendit et s'installa dans la réserve de San Carlos.

Le 21 août 1879, Victorio emmena son peuple dans les montagnes de la Chaîne Noire. Il a repoussé une tentative de l'arrêter par le major Albert Morrow. Il s'est ensuite déplacé vers l'est et a tendu une embuscade à la milice mexicaine, tuant une trentaine d'hommes. Avec l'aide d'éclaireurs Apache, l'armée l'a retrouvé dans les Montagnes Noires. Cependant, il s'est de nouveau échappé et en août 1880, il lançait de nouvelles attaques dans l'ouest du Texas.

Le 15 octobre 1880, le lieutenant-colonel Joaquin Terrazas a finalement pris en embuscade Victorio et ses hommes dans les montagnes Tres Castillos à Chihuahua. Victorio et 77 autres Apaches ont été tués dans les combats.

En 1881, Juh et Geronimo et leur peuple quittèrent la réserve et se dirigèrent vers la Sierra Madre. En 1882, ils ont mené leur raid le plus ambitieux de tous lorsqu'ils ont attaqué San Carlos.

Après la mort de Juh, Geronimo devint le chef des guerriers Apaches qui résistaient toujours à la colonisation blanche. Il a continué à effectuer des raids jusqu'à ce qu'il participe à des pourparlers de paix avec le général George Crook. Crook a été critiqué pour la façon dont il gérait la situation et, par conséquent, il a demandé à être relevé de son commandement.

Le général Nelson Miles a remplacé Crook et a tenté de vaincre Geronimo par des moyens militaires. Cette stratégie a également échoué et il a finalement eu recours à la stratégie de Crook consistant à proposer un accord négocié. En septembre 1886, Geronimo a signé un traité de paix avec Miles et la dernière des guerres indiennes était terminée.

Les Apaches se croyaient la race première et supérieure. À certains égards, ils étaient supérieurs. Ils excellaient dans l'activité, la ruse, l'endurance et la cruauté. Les récits des exploits d'hommes parcourant cent milles en une journée nous viennent du temps de Coronado et des anciens officiers de l'armée qui étaient autrefois stationnés dans ce pays. Leur puissance pulmonaire leur a permis de démarrer au pied d'une montagne et de courir jusqu'au sommet sans s'arrêter. Un récit de leurs atrocités et de leurs raids remplirait un volume. Autrefois nombreux et puissants, par une guerre presque constante, ils sont devenus considérablement réduits en nombre.

Ils avaient une abondance d'armes et de munitions, car non seulement ils pillaient et pillaient les magasins, les ranchs et les trains de marchandises, mais ils pouvaient se cacher complètement avec de l'herbe, des broussailles et des plumes, et se tenir en embuscade dans des ravins près du sentier, de sorte que le prospecteur, le mineur, le ranchman ou le voyageur ne les observerait jamais jusqu'à ce qu'il sente la balle mortelle de leurs fusils. De cette façon, ils se sont bien approvisionnés en tout ce dont ils avaient besoin. Leur endurance était des plus extraordinaires. Lorsqu'ils étaient poussés durement et poussés vers les sommets les plus élevés des montagnes, ils pouvaient subsister de mulots et du jus de cactus géant. Ils allaient dans leurs réserves et agences pendant un certain temps pour reconstituer leurs besoins et recruter leurs membres ; puis retournez sur le sentier de la guerre. Leur docilité et leur douceur tout en étant pacifiques n'étaient surpassées que par leur férocité et leur cruauté en temps de guerre.

Pendant quelques semaines ou quelques mois, ils seraient des « fils de labeur aux mains cornées », puis pendant un temps égal, ils seraient des assassins et des maraudeurs en flagrant délit. Ils étaient parfois composés des Yumas, des Mojaves, des Montagnes Blanches et des Chiricahuas, le dernier nommé étant la tribu dominante et la plus guerrière. Ils habitaient les régions les plus accidentées et inaccessibles des montagnes Rocheuses et de la Sierra Madre. Lorsqu'ils étaient poursuivis, ils volaient des chevaux dans une vallée, chevauchaient jusqu'à ce qu'ils les épuisent, puis les détruisaient ou les abandonnaient, parcouraient les montagnes à pied, descendaient et pillaient une autre vallée, et continuaient cette course jusqu'à ce qu'ils se sentent libres de leurs poursuivants. Ils ne reconnaissaient aucune autorité ou force supérieure à leur propre volonté.

Menés par Mangus-Colorado, Cochise, Victorio, et plus tard par Geronimo, Natchez, Chatto et Mangus, ils ont maintenu tout le pays dans un état de terreur.

Les Indiens Apache Mescalero, de la réserve de Fort Stanton, au Nouveau-Mexique, effectuaient de fréquents raids dans le Vieux-Mexique et attaquaient souvent les émigrants le long du Rio Grande. À une occasion, un groupe du Texas, composé de trois hommes et de leurs familles, en route pour l'Arizona, a rencontré Billy et Jess. à proximité du Rio Miembres. Ils ont dîné ensemble et les Texans ont offert de nombreux conseils aux deux garçons peu sophistiqués, représentant le danger qu'ils ont bravé en voyageant sans protection à travers un pays indien, et leur proposant de poursuivre leur voyage en compagnie. Ils se sont présentés comme des combattants indiens âgés et expérimentés, qui avaient, au Texas, marqué leurs centaines de morts Comanches, Kickapoos et Lipans. Les garçons ont refusé d'attendre le ralenti des chariots à bœufs, et après le dîner, ont continué.

Nous avons continué à avancer pendant trois ou quatre heures jusqu'à ce que nous atteignions une petite clairière herbeuse, où nous avons découvert quinze poneys Pima, qui ont dû être conduits jusqu'à la montagne par des pillards Apache la nuit même ; la sueur était à peine croûteuse sur leurs flancs, leurs sabots cognaient contre les rochers, et leurs genoux étaient pleins des épines du cactus cholla contre lequel ils avaient été enfoncés dans l'obscurité. Il n'y avait pas de lune, mais le reflet des étoiles donnait assez de lumière pour montrer que nous étions dans un pays rempli de rochers énormes et parfaitement adapté à la défense. Là devant, presque à portée de main, cette ligne de noirceur plus noire que toute autre noirceur autour de nous était le canyon de la rivière Salée. Nous l'avons bien regardé, car ce pourrait être notre tombe dans une heure, car nous étions maintenant à portée de fusil de notre proie.

Nantaje (un éclaireur Apache) demande maintenant qu'une douzaine d'hommes d'élite soient envoyés avec lui, pour descendre la paroi du précipice et se mettre en place devant la grotte afin d'ouvrir l'attaque ; immédiatement derrière eux devraient venir cinquante autres, qui ne devraient faire aucun retard dans leur avance ; un détachement fort devrait tenir le bord du précipice pour empêcher les ennemis de passer au-dessus d'eux et de tuer notre peuple avec leurs fusils. Le reste de nos forces pourrait descendre plus à loisir, si le mouvement des deux premiers détachements assurait la clef du terrain ; sinon, ils pourraient couvrir la retraite des survivants jusqu'à la face de l'escarpement.

Le lieutenant William J. Ross, du 2Ist Infantry, a été affecté à la tête du premier détachement, qui contenait les meilleurs tirs parmi les soldats, les packers et les éclaireurs. Le deuxième détachement est venu sous mes ordres. Notre groupe de pionniers glissa sans accident sur la paroi du précipice, suivant une piste d'où un pas imprudent les aurait fait voler en éclats ; après quelques centaines de mètres, cela les amena face à face avec la grotte, et non à deux cents pieds de celle-ci. Devant la grotte se trouvait le groupe de pillards, tout juste de retour de leur voyage réussi de meurtre et de vol dans les colonies près de Florence, sur la rivière Gila. Ils dansaient pour se réchauffer et exprimer leur joie de leur retour sain et sauf. Une demi-douzaine ou plus de squaws étaient sortis de leur sommeil et se penchaient sur un feu et préparaient à la hâte des rafraîchissements pour leurs valeureux parents. La lueur intermittente de la flamme rougeoyante donnait une teinte macbethienne à la scène étrange et mettait en relief les sombres contours des falaises entre les parois abruptes desquelles, des centaines de pieds plus bas, grondait le courant impétueux du rapide Salado.

Les Indiens, hommes et femmes, étaient de grande bonne humeur, et pourquoi ne le seraient-ils pas ? A l'abri au sein de ces sinistres précipices, seuls l'aigle, le faucon, la buse à dinde ou le mouflon pouvaient s'aventurer sur eux. Mais écoutez ! Quel est ce bruit? Serait-ce la brise du matin qui sonne « Clic, clic » ? Vous saurez dans une seconde de plus, pauvres diables trompés, à la peau rouge, quand le 'Bang! Boom!' de fusils et de carabines, résonnant comme le rugissement du canon d'un sommet à l'autre, jetteront six d'entre vous morts dans la poussière.

L'aube froide et grise de ce froid matin de décembre envoyait ses premiers rayons au-dessus de l'horizon et surplombait l'une des pires bandes d'Apaches de l'Arizona, pris comme des loups au piège. Ils ont rejeté avec mépris notre sommation de se rendre et ont crié avec défi qu'aucun des nôtres ne devait s'échapper de ce canyon. Nous avons entendu leur chant de mort chanté, puis hors de la grotte et par-dessus le grand tas de rochers qui protégeait l'entrée comme un parapet ont envahi les guerriers. Mais nous les avons dépassés en nombre trois contre un, et avons versé du plomb par seau. Les balles, frappant le toit et l'embouchure de la grotte, jetèrent un coup d'œil parmi les sauvages à l'arrière du parapet et blessèrent quelques-unes des femmes et des enfants, dont les gémissements remplissaient l'air.

Pendant la partie la plus lourde de la fusillade, un petit garçon de quatre ans au plus, absolument nu, s'est précipité sur le côté du parapet et s'est tenu abasourdi entre les deux feux. Nantaje, sans s'arrêter un instant, s'élança, saisit l'enfant tremblant par le bras et s'en sortit indemne avec lui à l'intérieur de nos lignes. Une balle, probablement déviée des rochers, avait atteint le garçon au sommet de la tête et s'était propagée jusqu'à la nuque, laissant une zébrure d'un huitième de pouce d'épaisseur, mais sans le blesser gravement. Nos hommes suspendirent leurs tirs pour acclamer Nantaje et accueillir le nouveau venu : telle est l'inconséquence de la nature humaine.

De nouveau, les Apaches furent sommés de se rendre, ou, s'ils ne voulaient pas le faire, de laisser passer entre les lignes ceux de leurs femmes et de leurs enfants qui le désiraient ; et encore ils ont crié leur refus provocateur. Leur fin était venue. Le détachement laissé par le major Brown au sommet du précipice, pour protéger notre retraite en cas de nécessité, s'était frayé un chemin jusqu'à une haute plate-forme rocheuse surplombant l'ennemi en dessous, et a commencé à dévaler de gros rochers qui ont rapidement écrasé le plus grand nombre des Apaches. Les Indiens de la réserve de San Carlos pleurent encore périodiquement les soixante-seize de leurs proches qui ont rendu le fantôme ce matin-là. Chaque guerrier est mort à son poste. Les femmes et les enfants s'étaient cachés dans les recoins intérieurs de la grotte, qui n'était pas très profonde, et ont été capturés et emmenés au camp McDowell. Un certain nombre d'entre eux avaient été touchés par des balles coupantes ou des fragments de roche défaillante. Dès que nos convois ont pu être amenés, nous avons monté les captifs sur nos chevaux et nos mules et nous sommes partis pour la station militaire la plus proche, celle qui vient d'être nommée, à plus de cinquante milles de distance. »

De la position que j'occupais, j'avais une belle vue dégagée sur la bataille. C'était féroce et terrible. Les chevaux se cabrèrent, plongèrent et tombèrent les uns sur les autres, leurs cavaliers se donnant coup pour coup et coup pour coup, certains tombant de leurs selles à terre, et d'autres les piétinant follement.

Les Comanches étaient plus nombreux que l'ennemi ; néanmoins, ils ont été forcés de battre en retraite, retombant en bas de la colline presque jusqu'à ma position ; mais ils n'étaient toujours pas poursuivis, les Apaches semblant se contenter de s'emparer du terrain. Bientôt, la tribu des léopards tachetés s'est à nouveau ralliée et s'est de nouveau lancée à l'attaque. Si possible, ce concours était plus sévère, car il était plus long que le premier. De nouveau le coup féroce fut donné et rendu ; de nouveau des chevaux et des hommes se mêlèrent à la mêlée - trébuchèrent, tombèrent et roulèrent sur le sol, tandis que les vastes cieux résonnaient de leurs cris et de leurs cris hideux.

Mon sang frémissait dans mes veines alors que je regardais la scène. Je m'étais mêlé à des rencontres aussi féroces que cela, mais jamais auparavant, au milieu du combat le plus chaud, je n'avais été submergé par un tel sentiment de terreur. Être le spectateur inactif d'une bataille est bien plus douloureux que d'y participer.

J'espérai dévotement pendant l'engagement que les Comanches seraient battus, étant impressionné par la croyance que si je tombais entre les mains des ennemis, mes chances d'évasion seraient augmentées, car j'avais souvent entendu dire que les Apaches, bien que des plus belliqueux nation, étaient plus miséricordieux envers les prisonniers que les autres de leur race. Mais en cela, j'ai été déçu. Les Apaches cédèrent enfin, disparaissant au-delà de la crête. Au lieu de poursuivre leur avantage, cependant, les Comanches ramassèrent en hâte leurs morts et se retirèrent vers les montagnes que nous avions traversées.

Nous avons atteint la petite gare de Mount Vernon juste avant 8 heures du matin. Pays pauvre, sablonneux et couvert de petits pins. Une route nous mena jusqu'à la caserne. Une ambulance se trouvait à la gare, et un sergent, qui n'aimait pas notre entrée jusqu'à ce qu'il découvre que le « vieux monsieur » était le général Crook.

L'approche de la caserne, avec de grands arbres verts de chaque côté était très jolie. Le poste est muré par un mur de 12 à 16 pieds de haut, sans agencement de flanquement. Il est situé sur un monticule et au-dessus du « backwater » du Tombigbee.

Nous avons conduit directement à la maison du commandant, avons appelé et avons été admis. Personne d'autre que le domestique n'était debout. Bientôt, Mme Kellogg est descendue, et plus tard le colonel. Il y avait aussi une fille ou une nièce. Ils ne nous attendaient pas. Je ne savais pas que nous venions, je me suis excusé, etc., ce qui n'était pas nécessaire.

Un jeune Indien aux longs cheveux noirs a vu le général, et avant que nous ayons fini de déjeuner. Chihuahua était dehors, attendant. Il semblait ravi de voir le général. Kaetena l'a rejoint et nous avons marché jusqu'au village indien, qui se trouvait juste à l'extérieur de la porte du fort. Ils vivent dans de petites cabanes en rondins qui ont été construites pour eux. A la porte, un nombre considérable d'Indiens nous attendaient. Chatto sortit, s'approcha du général et lui fit un salut vraiment tendre. Il lui prit la main et, de l'autre, fit un mouvement comme pour le serrer par le cou. C'était comme s'il exprimait sa joie, mais craignait de prendre une telle liberté. C'était un spectacle touchant.

Les Apaches se pressaient autour du général, serrant la main et riant de joie. La nouvelle s'est répandue qu'il était là, et ceux qui nous entouraient ont crié à ceux qui étaient au loin, et de tous les points ils sont venus en courant jusqu'à ce que nous ayons un train d'eux se déplaçant avec nous.

Lorsque nous avons parcouru environ quinze milles sur la route, un Indien Apache est apparu, et si soudainement qu'il a semblé qu'il avait dû surgir du sol. Il était en grande tenue de guerre - c'est-à-dire pas de tenue du tout à l'exception de la culasse et des mocassins - et son visage et tout son corps nu étaient tachés de plusieurs couleurs de la manière la plus hideuse. Dans sa mèche de cuir chevelu étaient attachées un certain nombre de plumes d'aigle et, bien sûr, il portait deux ou trois colliers de perles et de wampum. Le poney qu'il montait n'avait rien d'inhabituel, si ce n'est qu'il était plus gros et en meilleur état que le cheval indien moyen, mais celui qu'il conduisait - sans aucun doute son cheval de guerre - était un animal des plus beaux, l'un des plus beaux que j'aie Jamais vu.

L'Apache appréciait évidemment le cheval, car il n'avait taché que son visage, mais cela avait été rendu tout aussi effrayant que celui de l'Indien. Le poney était d'une couleur crème brillante, mince et avec une tête parfaite et de petites oreilles, et on pouvait voir qu'il était rapide et agile dans chaque mouvement. Il était bien soigné aussi. La crinière longue et lourde avait été séparée des oreilles au garrot, puis tordue et encordée de chaque côté avec des bandes d'étoffe rouge qui se terminaient par de longues banderoles, qui étaient soufflées de la manière la plus fantastique lorsque le poney courait. La longue queue était encordée juste assez pour attacher au sommet un certain nombre de bandes rouges qui pendaient presque jusqu'au sol au-dessus des cheveux. Imaginez toute cette horreur sauvage se précipiter sur vous - sur un cheval jaune avec une crinière rouge ondulante ! Sa seule présence sur un poney au trot ordinaire suffisait à geler le sang dans les veines.

Tous les autres Indiens ayant demandé la paix, et les Indiens occupant ce rude pays ayant été si sévèrement réprimandés, j'ai fait envoyer certains des prisonniers pour communiquer avec les ennemis, leur tendant le « rameau d'olivier », leur offrant la paix à certaines conditions. , à savoir qu'ils devaient tous se déplacer sur les différentes réserves et s'abstenir de toutes déprédations à partir de ce moment-là. Ils ont rapidement répondu à ma proposition, et tous à portée de main sont entrés en même temps.

Ainsi, le septième jour d'avril 1873, le dernier des Apaches se rendit, à l'exception des Chiricahuas de Cochise, que le général Howard avait pris sous son aile. N'eût été leurs barbaries, on aurait été ému de pitié par leur apparence. Ils étaient émaciés, les vêtements déchirés en lambeaux, certaines de leurs jambes n'étaient pas plus épaisses que mon bras. Certains d'entre eux avaient l'air d'être sortis d'un almanach comique.

L'Apache devient propriétaire. C'est sa propriété, gagnée par son propre travail, et il vibre à la fois de l'orgueil de l'acquisition et de l'anxiété de la possession. Il change à l'intérieur comme à l'extérieur : à l'extérieur, il est vêtu d'habits d'homme blanc, en tout ou en partie. Mentalement, il compte la valeur probable de ses bœufs et s'intéresse à savoir quelle quantité de sa récolte de maïs le quartier-maître peut vouloir le mois prochain.

Nous sommes restés au camp environ un mois, avons tué des mustangs, des antilopes, des buffles, des cerfs, etc., assez pour faire courir les vieux guerriers, les mannequins et les femmes jusqu'à notre retour, puis nous avons commencé une autre expédition de vol.

Nous n'avons pris que les poneys que nous montions, chacun de nous monté sur un poney séparé, nos fusils amorcés et nos munitions à portée de main, en plus d'une réserve d'arcs et de flèches.

Si un cheval cédait, cet Indien devait le prendre à pied jusqu'à ce qu'il puisse en voler un », mais si nous nous entraînions, nous le prenions derrière. Nous sommes venus au sud-est à environ cent cinquante milles et avons campé sur un petit ravin. Des éclaireurs ont été envoyés et bientôt ils sont revenus et ont signalé que trois hommes se dirigeaient vers nous. Nous nous sommes tous cachés dans une embuscade et nous nous sommes préparés, mais juste au moment où ces hommes sont montés, nous avons été découverts et on nous a tiré dessus, et un cheval a été tué. Nous avons vigoureusement renvoyé le feu et ils ont couru, mais ont continué à se battre. Nous avons attrapé un homme et il parlait espagnol. Nous avons demandé où se trouvait son camp et il nous a dit qu'il était au-dessus de la montagne, mais qu'il était désert et que les hommes étaient tous partis pour chasser le bison. Les Indiens m'ont laissé pour garder le prisonnier, et ils ont chargé sur la colline et jusqu'au camp, mais au lieu d'une capture facile, une volée de balles les a rencontrés. Il y avait une foule dans le camp et ils avaient fortifié l'endroit avec de la pierre. Les Indiens ont été repoussés et un blessé à la jambe. Les Indiens sont revenus et m'ont ordonné de tuer m e prisonnier. Il ramassa une pierre et me la lança ; J'ai esquivé le missile et tiré en l'air, mais mon bras est devenu stable et j'ai tiré à nouveau, le tuant sur le coup. Je me suis jeté sur lui et bientôt son cuir chevelu ensanglanté pendait à ma ceinture, et j'étais le fier destinataire de la flatterie indienne.


Qu'est-ce que le projet Apache HTTP Server ?¶

Le projet Apache HTTP Server est un effort de développement logiciel collaboratif visant à créer une implémentation de code source robuste, de qualité commerciale, fonctionnelle et disponible gratuitement d'un serveur HTTP (Web). Le projet est géré conjointement par un groupe de volontaires répartis dans le monde entier, utilisant Internet et le Web pour communiquer, planifier et développer le serveur et sa documentation connexe. Ce projet fait partie de l'Apache Software Foundation. De plus, des centaines d'utilisateurs ont contribué des idées, du code et de la documentation au projet. Ce fichier est destiné à décrire brièvement l'historique du serveur HTTP Apache et à reconnaître les nombreux contributeurs.


Le serveur HTTP numéro un sur Internet¶

Le projet Apache HTTP Server est un effort pour développer et maintenir un serveur HTTP open source pour les systèmes d'exploitation modernes, notamment UNIX et Windows. L'objectif de ce projet est de fournir un serveur sécurisé, efficace et extensible qui fournit des services HTTP en synchronisation avec les normes HTTP actuelles.

Le serveur HTTP Apache ("httpd") a été lancé en 1995 et est le serveur Web le plus populaire sur Internet depuis avril 1996. Il a fêté son 25e anniversaire en tant que projet en février 2020.

Le serveur HTTP Apache est un projet de The Apache Software Foundation.


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Selon The Apache Software Foundation, son nom a été « choisi par respect pour les différentes nations amérindiennes collectivement appelées Apache, bien connues pour leurs compétences supérieures en stratégie de guerre et leur endurance inépuisable ». Mais il a admis que le nom "fait également un jeu de mots mignon sur" un serveur Web inégal "-un serveur fabriqué à partir d'une série de correctifs". [15]

Il existe d'autres sources pour la théorie du jeu de mots logiciel "patch", y compris la documentation officielle du projet en 1995, qui déclarait : "Apache est un nom mignon qui est resté. Il était basé sur du code existant et une série de correctifs logiciels, un jeu de mots sur Serveur 'A PatCHy'." [16] [17]

Mais dans une interview d'avril 2000, Brian Behlendorf, l'un des créateurs d'Apache, a affirmé que les origines d'Apache n'étaient pas un jeu de mots, déclarant : [18]

Le nom est littéralement sorti de nulle part. J'aimerais pouvoir dire que c'était quelque chose de fantastique, mais c'était à l'improviste. Je l'ai mis sur une page, puis quelques mois plus tard, lorsque ce projet a commencé, j'ai indiqué aux gens cette page et leur ai dit : « Hé, que pensez-vous de cette idée ? » . Quelqu'un a dit qu'il aimait le nom et que c'était un très bon jeu de mots. Et je me suis dit : "Un jeu de mots ? Que voulez-vous dire ?" Il a dit : « Eh bien, nous construisons un serveur à partir d'un tas de correctifs logiciels, n'est-ce pas ? C'est donc un serveur Web inégal. » Je suis allé, "Oh, d'accord." . Quand j'ai pensé au nom, non. C'était en quelque sorte connoté : "Ne faites pas de prisonniers. Soyez un peu agressif et botter des fesses."

Lorsqu'Apache s'exécute sous Unix, son nom de processus est httpd , abréviation de « HTTP daemon ». [19]

Apache prend en charge une variété de fonctionnalités, dont beaucoup sont implémentées sous forme de modules compilés qui étendent les fonctionnalités de base. Ceux-ci peuvent aller des schémas d'authentification à la prise en charge des langages de programmation côté serveur tels que Perl, Python, Tcl et PHP. Les modules d'authentification populaires incluent mod_access, mod_auth, mod_digest et mod_auth_digest, le successeur de mod_digest. Parmi les autres fonctionnalités, citons la prise en charge de Secure Sockets Layer et de Transport Layer Security (mod_ssl), un module proxy (mod_proxy), un module de réécriture d'URL (mod_rewrite), des fichiers journaux personnalisés (mod_log_config) et la prise en charge du filtrage (mod_include et mod_ext_filter).

Les méthodes de compression populaires sur Apache incluent le module d'extension externe, mod_gzip, implémenté pour aider à réduire la taille (poids) des pages Web servies via HTTP. ModSecurity est un moteur open source de détection et de prévention des intrusions pour les applications Web. Les journaux Apache peuvent être analysés via un navigateur Web à l'aide de scripts gratuits, tels que AWStats/W3Perl ou Visitors.

L'hébergement virtuel permet à une installation Apache de servir de nombreux sites Web différents. Par exemple, un ordinateur avec une installation Apache pourrait servir simultanément example.com , example.org , test47.test-server.example.edu , etc.

Apache propose des messages d'erreur configurables, des bases de données d'authentification basées sur un SGBD, une négociation de contenu et prend en charge plusieurs interfaces utilisateur graphiques (GUI).

Il prend en charge l'authentification par mot de passe et l'authentification par certificat numérique. Parce que le code source est disponible gratuitement, n'importe qui peut adapter le serveur à des besoins spécifiques, et il existe une grande bibliothèque publique de modules complémentaires Apache. [20]

Une liste plus détaillée des fonctionnalités est fournie ci-dessous :

  • Modules dynamiques chargeables
  • Plusieurs modes de traitement des demandes (MPM), y compris Event-based/Async, Threaded et Prefork.
  • Hautement évolutif (gère facilement plus de 10 000 connexions simultanées)
  • Gestion des fichiers statiques, des fichiers d'index, de l'auto-indexation et de la négociation de contenu
  • Prise en charge de la configuration par répertoire .htaccess [21] avec mise en cache [22]
      [23] avec des contrôles de santé intrabande
  • Plusieurs mécanismes d'équilibrage de charge et basculement avec récupération automatique, prise en charge de FastCGI, SCGI, AJP et uWSGI avec mise en cache
  • Configuration dynamique [24]
  • Au lieu de mettre en œuvre une architecture unique, Apache fournit une variété de modules de multitraitement (MPM), qui lui permettent de s'exécuter en mode basé sur les processus, en mode hybride (processus et thread) ou en mode hybride événementiel, afin de mieux répondre aux exigences de chaque infrastructure particulière. Le choix du MPM et de la configuration est donc important. Lorsque des compromis sur les performances doivent être faits, Apache est conçu pour réduire la latence et augmenter le débit par rapport au simple traitement d'un plus grand nombre de demandes, garantissant ainsi un traitement cohérent et fiable des demandes dans des délais raisonnables. [ éclaircissements nécessaires ]

    Pour la livraison de pages statiques, la série Apache 2.2 était considérée comme nettement plus lente que nginx et vernis. [37] Pour résoudre ce problème, les développeurs Apache ont créé l'Event MPM, qui mélange l'utilisation de plusieurs processus et de plusieurs threads par processus dans une boucle événementielle asynchrone. [38] [ éclaircissements nécessaires ] Cette architecture telle qu'implémentée dans la série Apache 2.4 fonctionne au moins aussi bien que les serveurs Web basés sur des événements, selon Jim Jagielski et d'autres sources indépendantes. [39] [40] [41] Cependant, certains benchmarks indépendants mais significativement obsolètes montrent qu'il est encore moitié moins rapide que nginx, par ex. [42]

    La base de code Apache HTTP Server a été relicenciée à la licence Apache 2.0 (à partir de la licence 1.1 précédente) en janvier 2004, [43] et Apache HTTP Server 1.3.31 et 2.0.49 ont été les premières versions utilisant la nouvelle licence. [44]

    Le projet OpenBSD n'a pas aimé le changement et a continué à utiliser les versions d'Apache pré-2.0, forçant efficacement Apache 1.3.x à ses fins. [45] [46] [47] Ils l'ont initialement remplacé par Nginx, et peu après ont fait leur propre remplacement, OpenBSD Httpd, basé sur le projet relayd. [48] ​​[49] [50] [51]

    Versions Modifier

    Version 1.1 : La licence Apache 1.1 a été approuvée par l'ASF en 2000 : le principal changement par rapport à la licence 1.0 est dans la « clause publicitaire » (section 3 de la licence 1.0) les produits dérivés ne sont plus tenus d'inclure l'attribution dans leurs supports publicitaires , uniquement dans leur documentation.

    Version 2.0 : L'ASF a adopté la licence Apache 2.0 en janvier 2004. Les objectifs déclarés de la licence incluaient de rendre la licence plus facile à utiliser pour les projets non-ASF, d'améliorer la compatibilité avec les logiciels basés sur GPL, permettant à la licence d'être incluse par référence à la place d'énumérer dans chaque fichier, clarifier la licence sur les contributions et exiger une licence de brevet sur les contributions qui enfreignent nécessairement les propres brevets d'un contributeur.


    Indiens Apaches

    Les Indiens Apache étaient une tribu de personnes vivant dans certaines parties de l'Arizona et du Mexique moderne. On les appelle parfois nomades car ils étaient nombreux et changeaient souvent de lieu. Il y avait six tribus différentes au sein du groupe principal qui étaient toutes connectées. Ces six groupes vivaient dans des régions géographiques différentes. Il existe également des théories selon lesquelles, parce que les tribus ont déménagé si souvent, les hommes blancs et les colons européens ont donné au même groupe plusieurs noms lorsqu'ils les ont rencontrés à des moments différents.

    Les historiens pensent que les Indiens Apache ont initialement migré vers la région depuis le Canada, bien que les descendants aient affirmé que la tribu a toujours vécu dans le sud-ouest. Les différents sous-groupes de la tribu gagnaient leur vie de différentes manières. La tribu connue sous le nom de Jicarilla a agi comme des pillards, prenant ce dont ils avaient besoin de ceux qui les entouraient. Ils étaient connus pour attaquer les camps espagnols et prendre des chevaux, des chiens ou tout ce qu'ils désiraient.

    Les ressources sur les Indiens Apache comprennent :

      : décrit le mode de vie des Apaches. : donne une histoire de la tribu. : se penche sur l'histoire longue et approfondie du peuple. : offre de brefs faits sur la tribu. : fournit des ressources sur les Indiens Apache.

    Le régime alimentaire des Apaches reposait sur le buffle, ce qui attribuait également à leur statut de nomade. Alors que le bison mourait et se déplaçait vers d'autres régions, les tribus ont suivi. Ils se sont ensuite déplacés vers d'autres types d'animaux sauvages, notamment le renard, le cerf, le lièvre et le coyote. L'arrivée des Espagnols a conduit à différents types de nourriture alors qu'ils attaquaient ces camps pour leurs besoins. Ils mangeaient également de la viande de cheval après avoir volé des chevaux dans certaines de ces colonies.

    Les Apaches se sont installés dans des zones où des camps espagnols sont apparus. Depuis presque le moment où les Espagnols sont arrivés, les Apaches ont travaillé avec ces hommes. Les deux parties ont adopté des points de vue opposés lorsque les Espagnols ont tenté de construire une mission dans une zone contrôlée par les Apaches. La mission Taos ne s'est jamais concrétisée car une bataille a éclaté entre les deux parties et s'est terminée avec la victoire des Apaches.


    Tribu Apache

    Cet article contient des faits intéressants, des images et des informations sur la vie de la tribu amérindienne Apache.

    Faits sur la tribu indienne Apache
    Cet article contient des faits rapides et amusants et des informations intéressantes sur la tribu amérindienne Apache. Trouvez des réponses à des questions telles que où vivait la tribu Apache, quels vêtements portaient-ils, que mangeaient-ils et qui étaient les noms de leurs dirigeants les plus célèbres ? Découvrez ce qui est arrivé à la tribu Apache avec des faits sur leurs guerres et leur histoire.

    Où vivait la tribu Apache ?
    Les Apaches sont des gens du groupe culturel amérindien du sud-ouest. L'emplacement de leurs patries tribales est indiqué sur la carte. La géographie de la région dans laquelle ils vivaient dictait le mode de vie et la culture de la tribu Apache.

    Carte indiquant l'emplacement de la
    Southwest Native American Cultural Group

    What did the Apache tribe live in?
    The Apaches were a nomadic tribe who lived in brush shelters or wickiups that were used for sleeping. A wickiup is cone-shaped and made of a wooden frame covered with branches, leaves, and grass (brush). The brush shelters, or wickiups, to enable them move quickly and without having to travel with cumbersome materials such as hides and wooden poles.

    What language did the Apache tribe speak?
    The members of Apache tribe spoke in the Southern Athabaskan (Apachean) language.

    What did the Apache tribe eat?
    The food that the Apache tribe ate depended on the natural resources of the area they roamed in. Small game, such as rabbit was a staple part of their diet together with corn, sheep and goats that they often traded with the farming Native Indians that lived in the Southwest. Other food items included beans, sunflower seeds and squash. The Apache drank a beer made from corn called tiswin (tesguino, tulipai) To make tiswin green corn sprouts or corn stalks were pressed for the juices, which then were heated. The Apache tribe were a resourceful people and could subsist on herbs and roots. They were able to satisfy their thirst when traveling through the desert regions by chewing on a piece of bark or moss which started the flow of saliva.

    What weapons did the Apache tribe use?
    The weapons used by Apache tribe were originally bows and arrows, stone ball clubs, spears and knives. The rifle was added as their favored weapon with the advent of the white invaders.

    What clothes did the Apache men wear?
    The picture at the top of the page depicts the typical clothing worn by men. The clothes worn by the men always included breechcloths which were made from a long rectangular piece of animal skin or cloth which was worn between the legs and tucked over a belt. They also wore war shirts (epuntltesis) which were made of leather. Special, highly decorated aprons were worn over breechcloths and worn on special occasions. During the 1800's men started to wear cotton tunics with a leather belt fastened around the waist. They wore long-legged high, boot-like moccasins made of soft leather. The hair of Apache men always hung loose, it was never braided. In times of mourning their hair was cut horizontally just above the shoulder line. The traditional headdress worn by the Apache were simple cloth or leather headbands which they placed rather low on the head to keep the hair from the eyes. The early headbands consisted of a band braided from the long leaves of the yucca, but were replaced by cloth headbands, often red in color. The Apache also wore elaborately decorated medicine shirts and medicine sashes. The symbolism was different for each garment but typical, potent symbols of the sun, moon, stars, rainbows, lightning, clouds, snakes and centipedes were often included in the designs as were depictions of their principle gods called the "kan".

    What was the religion and beliefs of the Apache tribe?
    The religion and beliefs of the Apache tribe was based on Animism that encompassed the spiritual or religious idea that the universe and all natural objects animals, plants, trees, rivers, mountains rocks etc have souls or spirits. The Gila Monster was important and its symbol was to signify preservation and survival. The Apache tribe believed that its breath could kill a man.

    What were the divisions of the Apache tribe?
    The Apache tribe lived in extended family groups. The major tribes were the Chiricahua, Jicarillo, Lipan, Mescalero and Western Apache. The bands of the Apache tribe were divided into the Arivaipa, Chiricahua, Coyotero, Faraone Gileno, Llanero, Mescalero, Mimbreno, Mogollon, Naisha, Tchikun and Tchishi bands.

    Who were the most famous leaders and chiefs of the Apache tribe?
    The most famous leaders and chiefs of the Apache tribe included Mangas Coloradas, Cochise, Geronimo, Victorio, Natchez, Nantiatish, Chaffee and Ouray.

    Apache History: What happened to the Apache tribe?
    The Apaches fought long and hard but were eventually confined in reservations in Arizona, New Mexico and Oklahoma, including the San Carlos Reservation. The final surrender of the tribe took place in 1886, when the Chiricahua band were deported to Alabama and Florida where many were imprisoned in military establishments.


    Apache - History

    The Apache peoples are made up of a group of American Indian tribes that are similar in culture and speak the same language. There are six tribes that make up the Apache: the Chiricahua, Jicarillo, Lipan, Mescalero, Western Apache, and Kiowa.

    The Apache traditionally lived in the Southern Great Plains including Texas, Arizona, New Mexico, and Oklahoma. They are closely related to the Navajo Indians.

    The Apache lived in two types of traditional homes wikiups and teepees. The wikiup, also called a wigwam, was a more permanent home. Its frame was made from tree saplings and formed a dome. It was covered with bark or grass. Teepees were a more temporary home that could be moved easily when the tribe was hunting buffalo. The teepee's frame was made of long poles and then covered with buffalo hide. It was shaped like an upside down cone. Both types of homes were small and cozy.

    Most of the Apache clothing was made from leather or buckskin. The women wore buckskin dresses while the men wore shirts and breechcloths. Sometimes they would decorate their clothing with fringes, beads, feathers, and shells. They wore soft leather shoes called moccasins.


    Apache Bride by Unknown.

    The Apache ate a wide variety of food, but their main staple was corn, also called maize, and meat from the buffalo. They also gathered food such as berries and acorns. Another traditional food was roasted agave, which was roasted for many days in a pit. Some Apaches hunted other animals like deer and rabbits.

    To hunt, the Apache used bows and arrows. Arrowheads were made from rocks that were chipped down to a sharp point. Bow strings were made from the tendons of animals.

    To carry their teepees and other items when they moved, the Apache used something called a travois. The travois was a sled that could be filled with items and then dragged by a dog. When the Europeans brought horses to the Americas, the Apache started using horses to drag the travois. Because horses were so much bigger and stronger, the travois could be bigger and carry a a lot more stuff. This also allowed the Apache to make larger teepees.


    Apache Still Life by Edward S. Curtis.

    The Apache women wove large baskets to store grain and other food. They also made pots from clay to hold liquids and other items.

    The Apache social life was based around the family. Groups of extended family members would live together. The extended family was based on the women, meaning that when a man married a woman he would become part of her extended family and leave his own family. A number of extended families would live near each other in a local group which had a chief as the leader. The chief would be a man who had earned the position by being the strongest and most capable leader.

    The women Apache were responsible for the home and cooking the food. They would also do crafts, make clothes, and weave baskets. The men were responsible for hunting and were the tribal leaders.

    Europeans and the Apache Wars

    In the late 1800s the Apache's fought a number of battles against the United States government. They were trying to fight back from the aggression and takeover of their land. Several great Apache leaders arose such as Cochise and Geronimo. They fought with ferocity for decades, but finally had to surrender and were forced into reservations.

    Today many of the Apache tribes live in reservations in New Mexico and Arizona. Some also live in Oklahoma and Texas.


    Légendes d'Amérique

    Apache Before the Storm, Edwards S. Curtis, 1906

    Apache is a collective name given to several culturally related tribes that speak variations of the Athapascan language and are of the Southwest cultural area. The Apache separated from the Athapascan in western Canada centuries ago, migrating to the southwestern United States. Although there is some evidence Southern Athapascan peoples may have visited the Southwest as early as the 13th century AD, most scientists believe they arrived permanently only a few decades before the Spanish.

    While living I want to live well.
    — Geronimo

    The Zuni, a Pueblo people, gave them the name Apachu, meaning “enemy.” In their dialects, the Apache call themselves Tinneh, Tinde, Dini, or one of several other variations, all meaning “the people.”

    Early Apache were a nomadic people, ranging over a wide area of the United States, with the Mescalero Apache roaming as far south as Mexico. They were primarily hunter-gatherers, with some bands hunting buffalo and some practicing limited farming.

    Men participated in hunting and raiding activities, while women gathered food, wood, and water. Western Apache tribes were matrilineal, tracing descent through the mother other groups traced their descent through both parents. Polygamy was practiced when economic circumstances permitted, and marriage could be terminated easily by either party. Their dwellings were shelters of brush called wickiups, which were easily erected by the women and were well adapted to their arid environment and constant shifting of the tribes. Some families lived in buffalo-hide teepees, especially among the Kiowa-Apache and Jicarilla. The Apache made little pottery and were known instead for their fine basketwork. In traditional Apache culture, each band was made up of extended families with a headman chosen for leadership abilities and exploits in war. For centuries they were fierce warriors, adept in wilderness survival, who carried out raids on those who encroached on their territory.

    Religion was a fundamental part of Apache life. Their pantheon of supernatural beings included Ussen (or Yusn), the Giver of Life, and the ga’ns, or mountain spirits, who were represented in religious rites such as healing and puberty ceremonies. Men dressed elaborately to impersonate the ga’ns, wearing kilts, black masks, tall wooden-slat headdresses, and body paint and carrying wooden swords.

    Trade was established between the long-established Pueblo peoples and the Southern Athabaskans by the mid 16th century, exchanging maize and woven goods for bison meat, hides and material for stone tools.

    The Apache and the Pueblo managed to maintain generally peaceful relations however, this changed with the appearance of the Spaniards. Arriving in the mid-1500s, the first Spanish intruders drove northward into Apache territory, disrupting the Apache trade connections with neighboring tribes.

    In April 1541, while traveling on the plains east of the Pueblo region, Francisco Coronado wrote:

    “After seventeen days of travel, I came upon a rancheria of the Indians who follow these cattle [bison.] These natives are called Querechos. They do not cultivate the land but eat raw meat and drink the blood of the cattle they kill. They dress in the skins of the cattle, with which all the people in this land clothe themselves, and they have very well-constructed tents, made with tanned and greased cowhides, in which they live and which they take along as they follow the cattle. They have dogs which they load to carry their tents, poles, and belongings.”

    Apache prisoners forced into mining in Chihuahua, Mexico.

    When New Mexico became a Spanish colony in 1598, hostilities increased between Spaniards and Apache. One source of the friction with the Spaniards was with the slave traders, who hunted down captives to serve as labor in the silver mines of Chihuahua in northern Mexico. The Apache, in turn, raided Spanish settlements to seize cattle, horses, firearms, and captives of their own. Before long, the prowess of the Apache in battle became legend. The Apache were not so numerous at the beginning of the 17th century however, their numbers were increased by captives from other tribes, particularly the Pueblo, Pima, Papago, other peaceful Indians, and white and Spanish peoples. Extending their depredations as far southward as Jalisco, Mexico, the Apache quickly became known for their warlike disposition.

    An influx of Comanche into traditional Apache territory in the early 1700s forced the Lipan and other Apache to move south of their main food source, the buffalo. These displaced Apache then increased their raiding on the Pueblo Indians and non-Indian settlers for food and livestock.

    Apache raids on settlers and migrants crossing their lands continued into the period of American westward expansion and the United States acquisition of New Mexico in 1848. Some Apache bands and the United States military authorities engaged in fierce wars until the Apache were pacified and moved to reservations.

    The Mescalero were subdued by 1868 and a reservation was established for them in 1873. The Western Apache and their Yavapai allies were subdued in the U.S. military’s Tonto Basin Campaign of 1872-1873.

    The Chiricahua Chief Cochise signed a treaty with the U.S. government in 1872 and moved with his band to an Apache reservation in Arizona. But Apache resistance continued under the Mimbreno Chief Victorio from 1877 to 1880.

    The last band of Apache raiders, active in ensuing years under the Chiricahua Warrior Geronimo, was hunted down in 1886 and sent first to Florida, then to Alabama, and finally to the Oklahoma Territory, where they settled among the Kiowa-Apache.

    The major Apache groups, each speaking a different dialect, include the Jicarilla and Mescalero of New Mexico, the Chiricahua of the Arizona-New Mexico border area, and the Western Apache of Arizona. The Yavapai-Apache Nation Reservation is southwest of Flagstaff, Arizona. Other groups were the Lipan Apache of south-western Texas and the Plains Apache of Oklahoma.

    The White Mountain Apache Tribe is located in the east-central region of Arizona, 194 miles northeast of Phoenix. This group manages the popular Sunrise Park Ski Resort and Fort Apache Timber Company. The Tonto Apache Reservation was created in 1972 near Payson in eastern Arizona. Within the Tonto National Forest, northeast of Phoenix, the reservation consists of 85 acres, serves about 100 tribal members, and operates a casino.

    Noted leaders have included Cochise, Mangas Coloradas, Chief Victorio, and Geronimo, who the U.S. Army found to be fierce warriors and skillful strategists.

    Apache Bands:

    Chatto, Apache Chiricahua chief

    The Chiricahua “great mountain” Apache were called such for their former mountain home in Southeast Arizona. They, however, called themselves Aiaha. The most warlike of the Arizona Indians, their raids extended into New Mexico, southern Arizona, and northern Sonora, Mexico. Some of their most noted leaders were Cochise, Victorio, Loco, Chato, Naiche, Bonito, Mangas Coloradas, and Geronimo.

    The nomadic Chiricahua lived primarily in wickiups, frame huts covered with matting, of bark and brush. When they moved on they burned them. They were both hunters and gatherers, surviving on berries, nuts, fruits and game. They considered horse and mule flesh as delicacies. During the summer, they also did limited farming of corn and melon.

    The Chiricahua formed clans and chiefs were chosen for their ability and courage, although there is evidence that chiefship was sometimes hereditary, as in the case of Cochise and his sons, Taza and Naiche.

    In 1872 the Chiricahua were visited by a special commissioner, who concluded an agreement with Cochise, their chief, to cease hostilities and to use his influence with the other Apache to this end. By Fall, more than 1,000 of the tribe were settled on the newly established Chiricahua Reservation in southeast Arizona. Cochise died in 1874, and was succeeded as chief by his son Taza, who remained friendly to the Government. Still, the killing of some settlers who had sold whiskey to the Indians caused an intertribal broil, which, in connection with the proximity of the Chiricahua to the international boundary, resulted in abolishing the reservation against their will. The Camp Apache agency was established in 1872, and in the year following, 1,675 Indians were placed there. But, in 1875 this agency was discontinued and the Indians, much to their discontent, were transferred to San Carlos, where their enemies, the Yavapai, had also been removed.

    The members of Geronimo’s band were the last to resist U.S. government control of the southwest. They finally surrendered in 1886 and were exiled to Florida, Alabama, and Oklahoma. The tribe was then released to Fort Sill, Oklahoma, and the Mescalero Reservation in New Mexico, where the majority of the tribe live today.

    Geronimo’s last stronghold was the Chiricahua Mountains in southeastern Arizona, part of which is now inside Chiricahua National Monument.

    Jicarilla Apache camp by Edward S. Curtis, 1905.

    The Jicarilla Apache were just one of six southern Athapascan groups that migrated out of Canada sometime around 1300 to 1500 A.D. Moving their way south, they settled in the southwest where their traditional homeland covered more than 50 million acres across North New Mexico, southern Colorado and western Oklahoma.

    The region’s geography shaped two bands of the Jicarilla – the Llaneros, or plains people, and the Olleros, or mountain-valley people. The name Jicarilla pronounced hek-a-REH-ya, means “little basket maker” in Spanish.

    When Francisco Vásquez de Coronado’s expedition journeyed through the northeastern plains of New Mexico in search of gold, the Jicarilla were living a nomadic lifestyle and were generally indifferent to the intruders. That was until the Pueblo Revolt of 1680 triggered the re-conquest of New Mexico.

    Before that time, there were approximately 10,000 Jicarilla Apache, but by 1897, their population had plummeted to just a little more than 300 souls, lost to disease, war, and famine.

    In 1887, a reservation in northern New Mexico was established for the Jicarilla, who prior to that time were considered squatters on their own lands, denied citizenship and the right to own land.

    Today, the Jicarilla Nation, of more than 3,000 members is self-sufficient with a strong economy of sheep herding, oil and gas wells, and casinos. They continue to be acclaimed for the beauty and excellent craftsmanship of their traditional basket-making, beadwork, and clay pottery.

    The Mescalero Apache were one of the fiercest of the Apache groups in the southwest when defending their homelands. Nomadic hunters and warriors, they moved from place to place setting up their wickiups, ranging in Texas, Arizona, and Mexico. Between 1700-1750, many Mescalero bands were displaced from the Southern Plains in northern and central Texas from the enemy Comanche, at which time, they took refuge in the mountains of New Mexico, western Texas, Coahuila and Chihuahua, Mexico.

    A reservation was established for them in 1873, first located near Fort Stanton, New Mexico. Ten years later, another reservation was established, which was situated almost entirely in Otero County. Later, they opened their doors to other Apache bands, the Chiricahua who were imprisoned at Fort Sill, Oklahoma, and the Lipan Apache.

    The tribe is federally recognized as the Mescalero Apache Tribe of the Mescalero Apache Reservation in south-central New Mexico. They are comprised of three sub-tribes — the Mescalero, Lipan, and Chiricahua, and have more than 3,000 members. Many of them live on the 720 square mile reservation that was once the heartland of their original territory.


    Apache Indian History

    The Apache are a semi-nomadic tribe with ethnic ties to the Navajo. While the Navajo settled down in certain areas of the Southwest, Apaches ranged over Mexico, Arizona, New Mexico, Texas and Oklahoma, following the hunting.

    The Apache are well-known for putting up staunch and effective resistance to Mexican and American governments during 17th and 19th century confrontations. The Spanish and Mexican people were the first to feud with the Apache and quickly learned the tribe was skilled in the ways of war.

    Throughout Apache Indian history, the tribe obtained much of what it needed through conducting raids. While Apaches traded with European and American explorers and settlers, it was also part of the tribe’s culture to take what was needed.

    Raiding was always done for profit, and not considered an act of war by the tribe. Warring was conducted in large parties and was typically an act of retribution. Mexican settlers found themselves in a series of skirmishes with the Apaches, who would raid settlements for horses and other stock.

    In an effort to stop the raids, the Mexican government offered a bounty for Apache scalps. American, Mexican and European profiteers alike heeded the bloody call, killing hundreds of innocent and peaceful Apache in an effort to collect as much bounty as possible.

    Most of the fighting between Americans and the Apache people occurred between 1849 and 1886 during the Mexican-American War. In 1849, the U.S. specifically targeted the Apache tribe after a group of settlers were killed by Jicarilla Apache raiders.

    Violence between the Apache and Americans would continue throughout the Southwest. However, the most well-known war in Apache Indian History is known today as Geronimo’s War. Geronimo was a skilled medicine man and Chiricahua Apache warrior who battled and eluded American forces for years, launching several successful attacks.


    List of Apache Tribes

    Le terme Apache refers to six major Apache-speaking groups: Chiricahua, Jicarilla, Lipan, Mescalero, Plains Apache, and Western Apache.

    • Chiricahua &ndash Lived in Southeastern Arizona
    • Jicarilla &ndash Lived in Northern New Mexico, Southern Colorado, and the Texas Panhandle
    • Lipan &ndash Lived around different parts of Texas and now reside in Western Texas.
    • Mescalero &ndash Lived in Eastern New Mexico
    • Plains Apache &ndash Lived around Colorado and eventually Oklahoma
    • Western Apache &ndash Includes various kinship groups. Lived within the boundaries of Arizona.

    Contemporary Tribes

    The following Apache tribes are federally recognized:

    • Apache Tribe of Oklahoma
    • Fort Sill Apache Tribe of Oklahoma
    • Jicarilla Apache Nation, New Mexico
    • Mescalero Apache Tribe of the Mescalero Reservation, New Mexico
    • San Carlos Apache Tribe of the San Carlos Reservation, Arizona
    • Tonto Apache Tribe of Arizona
    • White Mountain Apache Tribe of the Fort Apache Reservation, Arizona
    • Yavapai-Apache Nation of the Camp Verde Indian Reservation, Arizona

    Apache - History

    Historical and Cultural Background of the Apache
    The Athapaskan-speaking people of the Southwest, whom the Spanish and the Pueblos would
    call Apaches, originally came from regions well north of the Canadian border.

    They entered the plains sometime preceding the Columbian voyage, no doubt chasing the
    growing herds of buffalo that emerged after 1200, and they built a new economy and social
    structure fine-tuned to the needs of the sometimes-difficult environment.

    Thereafter Apache populations grew, and by 1700 they dominated the western sections of
    the southern plains and the mountains of New Mexico. Apaches, more than any other group,
    challenged the Pueblo Indian populations as well as the encroaching Spaniards for control of
    the political economy of the Southwest.

    The Apaches created a place for themselves in the Southwest at a very difficult time in
    history, when other tribal societies suffered decline and destruction.

    The Apaches survived and prospered outside the Spanish colonial system primarily because
    they adapted to the changing ecosystems of the Southwest they altered their economy by
    creating new methods of production and expanding or contracting sociopolitical structures to meet economic demands.

    Frequently such changes included the adoption of certain aspects of European culture, for
    example, modified forms of pastoralism. Apaches also turned to expanding commercial
    contacts, using newly arriving European goods, along with the elements of their past
    economy, to help restructure the political economy of the Southwest.

    Apaches survived and prospered also because they replaced, incorporated, or partially
    acculturated other native peoples who had lived in the region. They accomplished this by
    force on occasion.

    But incorporation also occurred through the development of beneficial exchange systems
    based on both fictive and affine kinship affiliations. Apaches maintained a dominant role in
    these new relationships to such an extent that weaker societies often adopted aspects of
    Apache culture and economy and learned the Athapaskan language.

    This resulting ethnogenesis, or "Apacheanization" of the region, helped to change weaker
    Indian groups into stronger ones, which changed the direction taken in the Southwest.

    The process of integrating marriage partners from other tribes changed Apache culture and
    social structure. Though gender roles and social patterns of inter-relating had been fixed,
    the Apaches began to allow a social mobility which impacted the assimilation process, and
    even included more flexibility in marriage rules.

    Finally, patrilocal marriage (marriage into other groups), served to cement alliances between
    various Apache bands. In 1789 the major chief of the Lipans, identified as "Picax-ende," had
    taken as wife the sister of the Mescalero chief, Alegre.

    Alegre had, in turn, married the sister of Picax-ende, and in similar fashion other men in the
    two bands found wives, creating strong bonds of assistance when necessary.

    Obviously, such intermarriage helped to alleviate the strains that had existed early on
    between the haughtier Mescaleros and the Lipans.

    Marriage between outside bands became the rule in southern plains Apache societies during the latter decades of the eighteenth century. When the Lipans negotiated peace at San
    Antonio in 1749, they left a considerable number of their young women behind to cement the agreement and to become wives of mission Indian men, indicating the use of patrilocal
    relationships in alliance.

    A young male mulatto captive retaken from the Mescaleros near El Paso noted that a chief
    and his two sons controlled the group that he lived with, strongly implying the handing down
    of political control from father to son, along hierarchical, patrilocal, or bilateral lines.

    Even more telling, Antonio Cordero y Bustamante, the most astute late-eighteenth-century
    observer of Apache life, said simply that ''matrimony takes place by the bridegroom buying
    [brideprice?] the one who is to be his wife from her father." In divorce, the woman was
    returned to her father, a clear indication of patrilocal marriage.

    The incorporation of captives on a large scale undoubtedly contributed to the flexibility of
    marriage customs, since so many people, especially among the Lipans, lacked ancestors and
    extended kin in the community.

    As the population suffered from warfare and disease, flexible rules evolved which made it
    possible to bring in new people. Perhaps this flexibility existed in the early Apache period,
    but certainly after 1730 the number of captive women and children incorporated into the
    various bands increased.

    While poaching and raiding reinforced patrilocal rules, it also enhanced the status of males in Apache society. Such remained the case with most plains Indian groups that hunted buffalo and later adopted a herding economy. Women's status was more frequently tied to the development of basketry, pottery, and farming.

    The Lipans and Mescaleros who continued to occupy the Rio Grande valley settled into a
    herding lifestyle by 1810. Hunting and marketing of skins, livestock, and some manufactured
    items made them an ample living.

    Juan Antonio Padilla, who traveled through the region a decade later, found these groups to
    be beneficial to the economy and development of the region. "They [Lipans] ordinarily live on
    game and wild fruit. [But] they also eat horse meat when forced to do so," he noted.

    Padilla found them unwilling to "cultivate the soil," yet they loved "Spanish cooking,'' and
    most, due to their exchange activity and their many incorporated people, had learned to
    speak Castilian. They came into Spanish towns frequently to sell goods and food, their tanned deer hides becoming prized items.

    Apaches initially lived on the plains and remained on friendly terms with almost everyone. Comme
    one chronicler put it, "The Teyas [Apaches] . . . were known by the people of the pueblo
    Indian villages as their friends."

    The apache spent part of the winter near the easternmost pueblos, such as Taos and Pecos,
    exchanging mostly consumer goods and taking shelter from plains storms.

    Buffalo herds went south during the winter and the northern Texas plains lacked firewood,
    making it essential to remain at peace in the sheltered regions of eastern New Mexico.

    As more Spanish expeditions entered New Mexico in the 1580s a better understanding of
    the Apaches' evolving geopolitical and economic role in the region emerged.

    "Apaches were not simply the brutal, cruel people of Spanish folklore"

    The Apache Athapaskan speakers had regular contact with most Pueblo towns and remained
    peaceful despite the fact that the Pueblos themselves often fought each other.

    The Apaches came to aid to other Indian groups, carrying on an extensive exchange of items
    found in the mountains nearby. They exchanged salt, game, such as deer, rabbits, and hares
    and tanned deerskins, as well as mesquite beans and yucca fruit.

    This commerce between what was slowly becoming mountain-based hunter-gathering Apache
    bands and the agricultural-based Pueblo Indians had become vital to each side, a clear
    example of the specialization of production based on the growing importance of the regional
    political economy.

    The falsely held view that the Apache fought with all other groups was untrue. Ils
    certainly went to war with others who had hurt them, and they fought with rare ferocity and skill.

    Apaches Had A Great Influence on
    Other Tribes
    Large numbers of non-Apache Tribes
    adopted various Athapaskan dialects.

    Just why this occurred has several
    les raisons. The answer seems to lie in
    the type of socioeconomic society that
    Apaches offered.

    First, the economic exchange
    relationships had been vital to the Rio
    Grande groups for a long time before
    the arrival of the Spanish, and now
    they saw that the Apache had needed
    goods to trade.

    Second, to other tribes, the Apaches
    were not simply the brutal, cruel
    people of Spanish folklore.

    Rather they had worked to gain access
    to Jumano towns and used marriage
    and exchange as a means of expanding
    alliances. Accordingly, their bands
    grew in population while others
    diminué.

    The Apache Indians were nomadic people who hunted wildlife, and gathered wild plants to
    survive the Southwestern environment. They needed a vast area to roam in order to find
    enough food, and this took them into Mexico. Like the Plains Indians, who werwe their
    neighbors, they had been primarily buffalo hunters.

    As the buffalo disappeared, and encroachment by settlers had reduced their hunting
    grounds, they had to raid and loot in order to survive.

    The Apache had become adept as warriors, and desert survivors, and courage and endurance
    were highly valued. But, they were also a gentle, affectionate toward their own people,
    especially children who were valued the most.


    Voir la vidéo: Apache Guitar Backing Track The Shadows (Août 2022).