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Dancing Devils and Singing Angels: Scènes de danse dans les jeux religieux allemands

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Dancing Devils and Singing Angels: Scènes de danse dans les jeux religieux allemands

Cora Dietl

Article remis à: le SITM, 12e Colloque, Lille (France), 2-7 juillet 2007

Abstrait

nu sich her an dit spiegelglaß der schonesten schone, der du hoist! Noch schoner dann noch ye keyn wypp, sich, ßo schone ist dyn lipp! man sal uns aber lieren: ich wyl dich wol denczeren! Ja, vil lieben knecht, es kommet mer wol gerecht! du fugest mer freyden gnungk, du bist woil myn gefug! du hilffest danczen und singen: ich wel myt der springen manchen frolichen sprungk! (ll. 1776–1788)

(Regardez dans le miroir et reconnaissez votre beauté! Vous êtes plus belle que n'importe quelle femme à tout moment. Percevez à quel point votre corps est beau! Ils devraient nous tripoter une fois de plus, et je danserai correctement avec vous! - Oui, mes chers camarades , ça me va bien. Tu me donnes plus qu'assez de bonheur, tu me correspond bien. Tu m'aides à danser et chanter. Je danserai avec toi et j'effectuerai de nombreux sauts joyeux).

Le dialogue cité décrit clairement une danse qui n'est ni sainte ni même courtoise. C’est une danse bondissante, une sorte de danse qui, au Moyen Âge, était considérée comme rustre et incontrôlée. Les partenaires du dialogue cité ci-dessus sont Lucifer et Mary Magdalene; la scène dansante fait partie de l'Alsfeld Passion Play, jouée à Alsfeld, Hesse en 1501. Le contexte de la scène dans la pièce est le suivant: Jésus vient de libérer la fille cananéenne des démons (Mt 15, 21-28) et a été vivement critiqué par les Juifs pour avoir agi ainsi. Au même instant, l’intrigue se déplace vers la représentation de la vie mondaine de Marie-Madeleine. Il est évident que c'est une autre jeune femme que le Christ devra libérer des démons. La tâche, cependant, sera plus difficile qu'elle ne l'était dans le cas de la fille cananéenne.


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