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Les sagas du Vínland comme propagande pour l'Église chrétienne

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Les sagas du Vínland comme propagande pour l'Église chrétienne: Freydís et Gudríd comme paradigmes pour Eve et la Vierge Marie

Par Claire Cavaleri

Mémoire de maîtrise, Université d’Oslo, 2008

Introduction: Au cours des deux derniers siècles, les Sagas de Vínland sont devenues l'un des documents nordiques médiévaux les plus discutés. Il y a des arguments sur tous les aspects des sagas: ce que signifie le nom Vínland, si Vínland existait, où il aurait été géographiquement, et quelle partie de leur contenu est historiquement exacte. Cependant, très peu d'arguments ont pris en compte la forte influence chrétienne sur les écrits de cette période et l'intérêt que l'Église a pu avoir à adapter les contes populaires pour enseigner à la population les valeurs chrétiennes. Bien que je pense qu'il y a certainement des aspects des sagas qui sont factuels, il est difficile, voire impossible, de distinguer ces éléments du reste du contenu.

Je suggère dans ma thèse que non seulement les histoires des voyages du Vínland ont été adaptées par l'Église pour refléter ses valeurs, mais que bon nombre des plus petites scènes à travers les sagas provenaient directement de mythes et de folklore communs trouvés à travers l'Europe. En référence au premier point, je ferai en particulier une comparaison de deux personnages féminins primaires dans les sagas, Freydís et Gudríd, aux personnages bibliques d'Eve et Mary, respectivement. J'espère montrer à la fin de cette thèse comment les faits historiques des voyages du Vínland auraient pu être réorganisés et complétés afin de mieux servir les besoins de l'Église pendant une période cruciale dans la mise en œuvre de l'autorité de l'Église à travers l'Europe, en particulier en Scandinavie.

Comment commencer à aborder le concept de Vínland et les problèmes qui y sont associés, alors que même nos deux principales sources primaires diffèrent sur les faits de certains événements, et les deux sont fréquemment utilisées hors de leur contexte? La plupart des sources secondaires sont en désaccord catégorique. J'examinerai les sagas en me concentrant sur la recherche de preuves que les sagas de Vínland sont constituées de morceaux d'autres folkmyths, et avec des paradigmes chrétiens qui sont suffisamment évidents pour suggérer un agenda de l'Église dans leur composition. Cela impliquera d'examiner des sources qui ne sont pas nécessairement directement liées à Vínland, à la fois la Bible elle-même et d'autres contes populaires contemporains de toute l'Europe où je peux y accéder.

J'utiliserai en particulier une comparaison de Freydís Eiríksdóttir et Gudríd à Eve et à la Vierge Marie respectivement comme preuve de paradigmes chrétiens dans les sagas. Il peut y avoir une certaine vérité dans les sagas, en particulier en ce qui concerne les noms de personnes et les informations sur les colonies, ainsi que des informations sur la technologie et les structures sociales. Malheureusement, il est impossible de savoir avec certitude à quel niveau on peut faire confiance à ces sources, et je n’aborderai donc ces éléments «potentiellement factuels» que là où ils peuvent étayer ma thèse principale.


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