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La rage du loup: métamorphose et identité dans les contes médiévaux de loups-garous

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La rage du loup: métamorphose et identité dans les contes médiévaux de loups-garous

Par Jessica Lynne Bettini

Mémoire de maîtrise, East Tennessee State University, 2011

Résumé: La métamorphose de l'homme en bête fascine le public depuis des millénaires. Les loups-garous de la littérature médiévale ont été contraints de se conformer à la vision de l'Église de la métamorphose et, ce faisant, sont passés de bestiaux et sauvages à bienveillants et rationnels. Analyse de Marie de France Bisclavret, l'anonyme Arthur et Gorlagon, le conte irlandais Le chien à oreilles courtes, et les Français Roman d’aventure Guillaume de Palerne révèle un aperçu des vues médiévales du changement, de l'identité et de ce que cela signifiait d'exister dans le monde médiéval. Chacune de ces histoires est racontée du point de vue du loup-garou, et dans chacune d'elles, le loup subit une fureur ou une folie où il ne semble pas pouvoir s'empêcher de devenir sauvage et de blesser les gens. Cette «rage du loup» est à la base de l'identité de ces loups-garous, reflétant le conflit entre le bien et le mal, le physique et le spirituel, et la doctrine de l'Église et une société en mutation rapide.

Introduction: La métamorphose de l'homme en bête a captivé le public depuis plus de quatre mille ans. L'intérêt pour la métamorphose humaine est visible dans l'art et la littérature anciens, transmis à l'origine par la tradition orale, l'écriture séculière et cléricale médiévale, ainsi que les films et romans contemporains. Bien que modernes, les loups-garous hollywoodiens soient souvent les homologues bestiaux et sauvages du vampire sexy et prédateur, ils ne sont que la dernière métamorphose d'une créature qui fascine l'humanité depuis des millénaires.

La plus ancienne mention profane enregistrée des loups-garous est dans l'Akkadien Épopée de Gilgamesh, datée d'environ 2000 avant notre ère. La déesse de l'amour, Ishtar, tente de séduire le roi Gilgamesh, qui lui rappelle un ancien amant: «Vous avez aimé le berger du troupeau; il vous a fait un gâteau-repas jour après jour, il a tué des enfants pour vous. Vous l'avez frappé et transformé en loup; maintenant ses propres troupeaux le chassent, ses propres chiens inquiètent ses flancs… Et si vous et moi devions être amants, ne serais-je pas servi de la même façon que tous ces autres que vous aimiez autrefois? ». En plus d'être la première indication littéraire d'intérêt pour la métamorphose, l'histoire relie également les femmes - les femmes malveillantes, en particulier - à la métamorphose, et indique une transformation unique ou prolongée: elle «l'a transformé en loup» et ses propres troupeaux le poursuivent. Le berger a été transformé et le reste. Le compagnon du roi Gilgamesh, Enkidu, mi-homme, mi-bête, qui était couvert de cheveux emmêlés et vivait comme une bête, est également significatif. De toute évidence, un intérêt pour la transformation humaine et pour les hybrides humains / bêtes était vivant dans l'ancienne Mésopotamie.


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