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Quand la science islamique est-elle morte (et qu'importe)?

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Quand la science islamique est-elle morte (et qu'importe)?

Par Jamil Ragep

Point de vue: Newsletter de la British Society for the History of Science, N ° 85 (2008)

Introduction: Imaginez vous réveiller un jour et découvrir qu’un lauréat du prix Nobel a déclaré que le sujet de l’œuvre de votre vie n’était pas une colline de haricots (ou, en termes moins bogeyes, ne vaut pas la peine d’être mentionné). Telle a été la secousse que j'ai reçue des pages sacrées du Times Literary Supplement, lorsque j'ai lu la critique de Steven Weinberg sur The God Delusion de Richard Dawkins (17 janvier 2007). Weinberg avait affirmé que «Après al-Ghazzali [d. 1111], il n’y avait plus de science à mentionner dans les pays islamiques ».

Étant donné que mes collègues et moi avons certainement trouvé beaucoup de choses à mentionner, j'ai envoyé une lettre au rédacteur en chef énumérant un certain nombre de réalisations de scientifiques islamiques après Ghazali (24 janv. 2007). À ma grande surprise, la réponse du professeur Weinberg n’a pas donné d’accord, et a ajouté à sa déclaration antérieure des affirmations longtemps discréditées sur le manque d’influence et d’importance de la science islamique de la fin du Moyen Âge (31 janv. 2007). On se trouve toujours dans une position étrange quand on le met au défi par une personne sans références dans son domaine, et en général, la réponse devrait être d’ignorer les non informés.

Mais parce que les opinions de Weinberg ont des implications plus larges au-delà de nos préoccupations académiques étroites, je tenterai d'expliquer dans ce qui suit pourquoi elles sont en effet incorrectes, pourquoi ces vues ont eu une persistance remarquable, et pourquoi ce débat est important dans la politique hyperchargée post-11 septembre environnement.


Voir la vidéo: Islam-ilta Ajankohtainen kakkonen, YLE, 29, osa 2 (Août 2022).