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La vision de Pétrarque de l’Orient musulman et byzantin

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La vision de Pétrarque de l’Orient musulman et byzantin

Par Nancy Bisaha

Spéculum, Vol. 76: 2 (2001)

Introduction: Né à peine treize ans après la chute du dernier des royaumes croisés, et quarante-trois ans après la fin de la domination latine à Constantinople, Pétrarque a été témoin d'une époque où les pertes occidentales en Méditerranée orientale étaient perçues à la fois comme une nouvelle blessure et un revers temporaire. Alors que les érudits modernes ont tendance à voir les défaites de 1291 comme la fin brutale d'une époque, il est crucial de noter que l'humeur en Europe occidentale dans les années suivantes était loin d'être désespérée ou pessimiste. Au contraire, un sentiment de détermination et de responsabilité pour récupérer la Terre Sainte a prévalu. Pendant l’âge adulte de Pétrarque, les gains des Turcs ottomans en Anatolie et dans la péninsule balkanique ont apporté un nouveau sentiment d’urgence au «problème oriental». Comme Pétrarque lui-même l'a clairement dit, les Turcs «traversaient de là [la Grèce] vers nous et le vrai catholicisme».

Dans tous les écrits de Pétrarque, l’Orient apparaît à plusieurs reprises comme un sujet d’intérêt, de préoccupation et de curiosité historique; de plus, il est fréquemment utilisé comme motif littéraire ou thème apocalyptique. À cet égard, il a inauguré une tendance qui allait devenir encore plus prononcée chez les humanistes du quattrocento, qui manifestaient un vif intérêt pour l'Empire ottoman. Alors que de nombreux chercheurs ont attiré l’attention sur l’amour indéniable de Pétrarque pour l’Occident, en particulier l’Italie et l’héritage romain, ils considèrent rarement les horizons plus larges de sa vision du monde. Cette perspective présente une image, non seulement de Pétrarque, mais de l'humanisme lui-même comme culturellement myope, créant une fausse impression des premiers humanistes comme ayant peu de souci pour le monde plus vaste qui les entoure.

Cet article démontrera l’ampleur de la vision du monde de Pétrarque en examinant deux aspects des écrits de Pétrarque sur la croisade et l’Orient. À un certain niveau, un examen de ces écrits sera utile aux historiens en tant qu'étude de cas riche sur les vues de la croisade, de l'islam et de Byzance dans l'Europe du XIVe siècle.

Pétrarque fournit une source unique pour deux raisons: ses excellentes relations l'ont tenu au courant des événements en Orient peu de temps après qu'ils se soient produits, et le volume de ses œuvres préservées nous permet de créer une carte détaillée de ses attitudes changeantes au fil des ans. Ses lettres et ses œuvres reflètent le désir d'être informé des progrès des forces chrétiennes et musulmanes et présentent des réactions émotionnelles. Dans ses œuvres, nous recevons une vue intime et sincère des espoirs montants et dégringolants en Europe occidentale concernant le front de la croisade, montrant à quel point une croisade à thème était encore vitale au milieu des troubles du XIVe siècle. Pétrarque présente également un éventail fascinant d'opinions concernant les Byzantins, qui résume les tensions occidentales plus larges concernant les Grecs orthodoxes.


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