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Un renouveau de la spiritualité féminine: adaptations des règles des religieuses pendant le mouvement monastique hiberno-franque

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Un renouveau de la spiritualité féminine: adaptations des règles des religieuses pendant le mouvement monastique hiberno-franque

Autumn Dolan (Université du Missouri)

Forum féministe médiéval, Vol. 46, non. 1 (2010)

Abstrait

Pour les religieuses de la Gaule du VIIe siècle, beaucoup de choses avaient changé depuis l'époque de Césaire d'Arles et les règlements monastiques du VIe siècle. Au septième siècle, l'Irlandais Columbanus (540–615) et ses disciples avaient galvanisé la noblesse franque vers le développement d'un réseau monastique complexe dans les régions jusque-là négligées du nord et de l'est de la Gaule. Dans ce processus, ils ont établi environ deux cents communautés monastiques, dont beaucoup abritaient des femmes dans des couvents ou des doubles monastères. Bien que la législation monastique de Colomban n'incluait pas de règle écrite spécifiquement pour les religieuses, les règles mixtes de Waldebert de Luxeuil (d. 668) et de Donatus de Besançon (d. 660), tous deux étudiants du centre monastique de Colomban à Luxeuil, révèlent l'impression que les Irlandais le monachisme avait sur l'expression de la vie monastique féminine dans le couvent du septième siècle.

L'angoisse concernant la sécurité qui avait dominé le règne de Césaire d'Arles au sixième siècle a commencé à s'estomper de la mémoire des religieuses et de leurs conseillers monastiques, et le royaume franc et ses communautés monastiques ont commencé à s'étendre au-delà des murs des villes vers des environnements ruraux. De plus, la division qui avait existé autrefois entre les évêques gallo-romains et leurs rois germaniques a été remplacée par une noblesse franque de plus en plus impliquée dont la participation à de nouveaux établissements monastiques rendait plus perméables les frontières entre la politique monastique et laïque. En conséquence, les principes d'une clôture stricte, si essentiels à l'humeur du monachisme féminin du VIe siècle, n'étaient plus présents dans les règlements des moniales du VIIe siècle. Au lieu de cela, l’environnement rural du nord de la Gaule et les idéaux religieux de l’éducation irlandaise de Columban ont influencé les règles des religieuses de telle sorte qu’ils ont ravivé une dimension intime et personnelle de l’ascèse qui avait été négligée pour des raisons de sécurité et de stabilité. Parallèlement aux images de la vie religieuse féminine trouvées dans la vie des saints du septième siècle, ces règles mixtes démontrent que le monachisme irlandais imprégnait la vie communautaire des religieuses gauloises de la ferveur intense autrefois attribuée uniquement aux ascètes indépendants.


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